大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
形式:偈颂翻译
如同大圆镜的智慧本性纯净，平等看待一切的智慧心中无烦恼。奇妙的观察能力看见不依赖功劳，成就事业的智慧如同大圆镜一样圆满。第五第八识与第六第七识在因果中转化，只是名词概念并无实质不变的性质。如若在转变之处不执着留恋，纷繁兴起时永远安处于龙象之定。注释
大圆镜智：指佛性圆满、洞悉一切犹如大圆镜般无碍的智慧。性清净：本质纯净无染。平等性智：视众生平等，无有高下分别的智慧。心无病：心灵健康，没有烦恼困扰。妙观察智：细腻洞察一切现象，明辨是非真假的智慧。见非功：见识超越了普通的功利观念。成所作智：能圆满成就一切所需作为的智慧。同圆镜：与大圆镜智相似，意指智慧圆满无缺。五八六七：指佛教中的八识理论中，第五识（识根尘）、第八识（阿赖耶识）、第六识（意识）、第七识（末那识）。果因转：果位（成就的境界）与因位（修行的过程）相互转化。名言：语言、概念。无实性：没有固定不变的真实自性。转处：转变的关头或过程。不留情：不执着，无留恋。繁兴：众多事务或念头的兴起。那伽定：龙象之定，比喻深沉、稳固的禅定状态，如同龙象般难以动摇。鉴赏
这首诗是六祖慧能大师的《示智通偈》，体现了禅宗直指心性的思想。首句“大圆镜智性清净，平等性智心无病”表达的是对真理的直接洞察和理解，这种智慧如同圆镜一般清净明亮，没有任何污染。
接着，“妙观察智见非功，成所作智同圆镜”进一步阐述了这种智慧是自然而然，不需通过努力获得，它本身就是完成一切事务的智慧，与大圆镜相似。
“五八六七果因转，但用名言无实性”则指出轮回之果和因缘的转变，不过是在语言上讨论，并没有实际的实体。这句话揭示了佛教中“空”的概念，强调现象世界的不实质。
最后，“若于转处不留情，繁兴永处那伽定”劝诫我们在轮回的过程中，不应执着于任何事物，当达到无执著的状态时，就能如同那伽（即阿罗汉）一样达到永久的宁静。这里强调了放下执着，达到心灵自由的重要性。
整首诗通过简洁而深邃的语言，揭示出禅宗对于心性的直接体认，以及对轮回与解脱的独到见解，是一首蕴含深刻佛理的偈颂。