竺土大仙心，东西密相付。
人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。
执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互。
回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。
暗合上中言，明明清浊句。
四大性自复，如子得其母。
火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌碱醋。
然依一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。
当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。
明暗各相对，比如前后步。
万物自有功，当言用及处。
事存函盖合，理应箭锋拄。
承言须会宗，勿自立规矩。
触目不会道，运足焉知路。
进步非近远，迷隔山河固。
谨白参玄人，光阴莫虚度。
形式:古风翻译
佛国大仙的心法，东西方秘密传承。人的根性有聪钝之分，但大道不分南北宗派。灵源清澈明亮，支流暗中流淌灌注。执着于事相即是迷误，契合于义理也不等于彻悟。各个法门包含一切境界，相互交错又各自独立。相互交织而又互涉，否则则各自安住其位。色相本质各异，声音本源不同乐与苦。暗中契合上乘教义，明了清浊之句分明。地、水、火、风四大元素自然恢复其性，如同子女得其母体。火性热，风性动，水性湿，地性固。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，酸甜苦辣咸。然而依据每一法门，根与叶各自分布。必须从本溯源，遵循高低尊卑的语言秩序。当光明中有暗藏，切勿以暗相待。当黑暗中有光明，切勿以明相视。明暗二者互为对立，如同前后行走的脚步。万物各有其功能作用，关键在于如何运用。事理如同函盖相合，道理犹如箭矢直指目标。接受教诲需领悟其宗要，切勿自行设立规矩。面对事物未能领悟其道，行走世间又岂能识得正路？修行进步并非距离远近，而是能否突破迷障如山河般稳固。诚恳告诫参研玄妙之人，切莫虚度宝贵的光阴。注释
竺土：指佛国净土，此处特指佛教文化发源地印度。大仙：指佛，这里是对佛陀的尊称。心：心法，指佛法的核心教义或修行心得。东西：东西方，这里泛指佛法在不同地域间的传播。密相付：秘密传承，指佛法精髓以秘传方式流传。人根：人的根性，即人的资质、悟性等先天条件。利钝：聪明与愚钝，形容人的理解力和悟性差异。道：指佛法、大道，这里泛指修行的道路或真理。南北祖：南北宗派，比喻佛法虽有不同流派，但大道本质并无南北之分。灵源：比喻佛法的源头，即智慧之源。皎洁：明亮洁净，形容灵源清澈纯净。枝派：支流，比喻佛法的各种分支、流派。暗流注：暗中流淌灌注，形容佛法在悄无声息中广泛传播。执事：执着于事相，即过于关注具体现象、表象。元是迷：原本就是迷误，指出执着于事相不利于领悟佛法真谛。契理：契合于义理，即对佛法教义有深刻理解和把握。亦非悟：也不等于彻悟，强调契合理义只是修行的一部分，而非全部。门门：各个法门，指不同的修行方法或途径。一切境：包含一切境界，指法门涵盖各种修行体验和认识层次。回互：相互交错、相互影响。不回互：各自独立，指法门间保持各自的独特性。回而更相涉：相互交织，互相渗透。不尔：否则。依位住：各自安住其位，即各法门保持独立而不相混淆。色本殊质象：色相本质各异，指事物外在形态、颜色等各有不同。声元异乐苦：声音本源不同乐与苦，指声音所传达的情感、信息有喜怒哀乐之别。暗合上中言：暗中契合上乘教义，指深层理解并默默践行高深佛法。明明清浊句：明了清浊之句分明，指清楚区分佛法中的深奥与浅显、正确与错误。四大：地、水、火、风，佛教中构成物质世界的四种基本元素。性自复：自然恢复其性，指四大元素各自保持其固有属性。如子得其母：如同子女得其母体，比喻四大元素与其根本性质之间的关系。火热风动摇：火性热，风性动，描述火与风的基本属性。水湿地坚固：水性湿，地性固，描述水与地的基本属性。眼色耳音声：眼见色，耳闻声，分别指视觉和听觉的功能。鼻香舌碱醋：鼻嗅香，舌尝味，酸甜苦辣咸，描述嗅觉和味觉的功能以及五味。然依一一法：然而依据每一法门。依根叶分布：根与叶各自分布，比喻依据法门的不同，修行内容和次序各有侧重。本末须归宗：必须从本溯源，强调修行要回归佛法的根本宗旨。尊卑用其语：遵循高低尊卑的语言秩序，指在阐述佛法时应尊重其内在的逻辑层次和表达规范。当明中有暗：当光明中有暗藏。勿以暗相遇：切勿以暗相待，即在理解光明面的同时，不应忽视其中隐含的深意或问题。当暗中有明：当黑暗中有光明。勿以明相睹：切勿以明相视，即在面对困惑或困难时，不应忽视其中蕴含的启示或出路。明暗各相对：明暗二者互为对立，指明暗作为一对矛盾概念相互对应。比如前后步：如同前后行走的脚步，比喻明暗交替、相辅相成的关系。万物自有功：万物各有其功能作用，指世间万物各有其存在的价值和意义。当言用及处：关键在于如何运用，强调认识和利用万物特性的重要性。事存函盖合：事理如同函盖相合，比喻事物的现象与本质、表面与深层之间存在紧密关联。理应箭锋拄：道理犹如箭矢直指目标，形容真理直接指向问题核心，具有明确性和针对性。承言须会宗：接受教诲需领悟其宗要，强调理解并把握教诲的核心精神。勿自立规矩：切勿自行设立规矩，警告不要脱离教诲本意，擅自制定规则或标准。触目不会道：面对事物未能领悟其道，指在日常生活中缺乏对事物本质和规律的认识。运足焉知路：行走世间又岂能识得正路？讽刺没有方向感、不明道路的人。进步非近远：修行进步并非距离远近，指修行提升并非取决于时间长短或空间距离。迷隔山河固：而是能否突破迷障如山河般稳固，比喻修行的关键在于能否克服内心的困惑与障碍。谨白参玄人：诚恳告诫参研玄妙之人。光阴莫虚度：切莫虚度宝贵的光阴，强调珍惜时间，积极修行。鉴赏
这首诗名为《参同契》，出自唐代诗人希迁之手。从内容上看，这是一首禅宗诗，探讨的是心性与道理的奥秘，以及对修行者的指导。
"竺土大仙心，东西密相付"表达了禅师间心法相传的深沉与神秘，而"人根有利钝，道无南北祖"则揭示了修行之路因人而异，没有固定的模式可循。
"灵源明皎洁，枝派暗流注"描绘了一种清净而又深远的禅理境界，其中"灵源"象征着心性的清澈，而"枝派"则是修行过程中不可预知的变化和发展。
"执事元是迷，契理亦非悟"指出了世间万物皆为幻相，对于道理的理解也是难以完全把握。"门门一切境，回互不回互"强调了对各种境界的观照与体验，不同的心灵状态会有不同的感受。
"色本殊质象，声元异乐苦"表明了世间万物各有其形质和声音，每种声音都带着不同的情感和意义。"暗合上中言，明明清浊句"则是对禅理的理解与运用，需要在光明与昏暗之间寻找平衡。
"四大性自复，如子得其母"象征着万物归于自然本性，而"火热风动摇，水湿地坚固"则是对四大元素性质的描述，每种元素都有其特定的属性和作用。
"眼色耳音声，鼻香舌碱醋"细致描绘了人感官与外界的互动，而"然依一一法，依根叶分布"则是在强调修行时应根据个人的根基去选择适合自己的方法和路径。
"本末须归宗，尊卑用其语"提醒我们在修行过程中要回到根本，用恰当的语言来表达心得。而"当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹"则是告诉我们应在光明中保持警觉，在昏暗中寻找光明，不应被一时的迷失所惑。
最后几句"万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度"则是在告诫修行者要顺应万物的自然法则，不应强加个人意志；在言语上要符合禅宗的真理，不自立规矩；观察世界时，要以心眼去体会，不仅是肉眼所见；脚步踏实地，行走于修行之路，不被迷惑所隔绝。最后，诗人以谨慎的态度提醒那些追求深邃道理的人们，在光明与阴影交替中要保持清晰的判断力。