下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
形式:四言诗翻译
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。注释
下武：在后继承。下，后；武，继承。世：代。哲王：贤明智慧的君主。三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。王：此指武王。配：指上应天命。求：通“逑”，匹配。言：语助词。命：天命。孚：使人信服。下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。则：法则。此谓以先王为法则。媚：爱戴。一人：指周天子。昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。兹：同“哉”。来许：同“后进”。绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。於：感叹之词。斯：语助词。祜：福。鉴赏
这首古诗描绘了一位理想中的君主形象，其德行和智慧得到了天的承认与赋予，统治之下国泰民安。开篇“请鉴赏下面的中国古诗”后直接进入了诗歌内容，没有标题、朝代和作者信息。
首句“下武维周，世有哲王”表达了对古周文王、武王的赞颂，他们被誉为圣明之主，治理天下的能力得到了历史的认可。接着，“三后在天，王配于京”则是说这位君主不仅受到人间的尊崇，而且其德行也达到了神圣的层次，与天相匹配。
“王配于京，世德作求”表明了君主与天的和谐共存，其德行成为了后世追求的典范。紧接着，“永言配命，成王之孚”则是说这种德行得到了长久的传颂，是成就了一位完美君主的事迹。
“成王之孚，下土之式”进一步强调了这位君主的统治成为了天地间的典范，为后世所效仿。其后的“永言孝思，孝思维则”则展现了君主不仅有德政，而且还具有深厚的孝道，这种美德又成为了一种规范。
在接下来的“媚兹一人，应侯顺德”中，“媚兹一人”暗示这位君主的品行受到众人的喜爱与尊敬，而“应侯顺德”则表明其顺应天意，施行仁政，以德报德，得到了诸侯的归附。
再往后的“永言孝思，昭哉嗣服”继续强调了君主的孝道和美好的名声，这种品质不仅被后世所铭记，而且还成为了一种光辉的榜样。接着，“昭兹来许，绳其祖武”则是说这种美德如同古代圣王一样，流传至今，不断得到人们的赞许。
最后，“于万斯年，受天之祜。受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐”描述了一种理想状态：在无数年的岁月里，这位君主接受了上天的恩赐，其统治下的国家得到各方的祝福和支持，在这样长久的时间中，也始终伴随着贤能之士的辅佐。
总体而言，这首诗是对理想君主的一种颂歌，赞美其德行、智慧与统治能力，以及这种理想形象对后世的影响和启示。