玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。
银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。
宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。
遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。
碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。
雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
形式:古风翻译
月神在海宫中呼唤月亮归来，月光淡雅映照着春天的天空。银河似乎要转动，星星闪烁如同笑靥，碧绿的波浪掩藏着初升的红日。宫中的花朵上挂着露珠，仿佛新的泪水，小园中草木丛生，透出寒冷的翠色。华丽的阁楼中只有报时的钟声回荡，窗外的轩窗还未能辨识出高飞的仙鸟留下的痕迹。遥远的珠帘连接着湘江的烟雾，仙鹤的扇子像霜一样洁白，犹如金骨仙人。悠扬的碧箫声中，彩霞随风起舞，俯瞰之下，九州大地一片寂静。秦王的女儿骑着红色尾羽的凤凰，半空中回头，清晨的公鸡在鸣叫。浓厚的雾气笼罩着无数人家，世间的人们还在做着牵念的梦。注释
玉妃：月神。海宫：月宫。星靥靥：星星闪烁的样子。早红：初升的红日。唱漏声：报时的钟声。凌云字：高飞的仙鸟留下的痕迹。湘烟：湘江的烟雾。金骨仙：仙人。九州：古代中国分为九州。红尾凤：神话中的凤凰。牵情梦：牵念的梦。鉴赏
这首诗是唐代诗人温庭筠的《晓仙谣》。从艺术风格和审美取向来看，温庭筠擅长描绘仙境与女性之美，这在本诗中亦有所体现。
“玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。”开篇两句便以梦幻般的笔触勾勒出一位仙女归去的景象。玉妃指的是仙女，她唤月而归，显示了她与自然之间的神秘联系。海宫通常是仙境的代名，这里用来营造一种超凡脱俗的氛围。
“银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。”接下来的两句则描绘了天界与人间交织的奇妙画面。银河即我们所说的银河系，是古代中国用来指代夜空中那条由无数星辰组成的“大道”。这里说它欲转，意味着时间流动和宇宙运行的壮丽景象。而下句中的碧浪叠山，则是仙境的常见元素，早红可能是指晨曦或日出时分的余晖。
“宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。”这两句诗则转向细腻地描绘仙境中的景色。宫花上的露珠仿佛新掉下的眼泪，既表现了仙女的情感，也突出了仙境的清幽与洁净。而小苑丛丛则是对仙草或仙花的形容，它们在寒冷的翠绿中绽放，展现了一种超脱尘世的生长状态。
“绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。”接下来的两句诗则是对仙境生活的一种描写。绮阁可能指的是装饰华丽的宫殿或楼阁，而唱漏声则是在描述一种超自然的声音，这种声音如同时间的流逝，悠扬而又神秘。而网轩未辨凌云字，则是对仙境中文字文化的一种描绘，既可能指的是仙书，也可能是仙女用以传递信息或记录知识的手段。
“遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。”这两句诗则重新把视线引回仙女的生活。遥遥珠帐指的是仙宫中的帷幕，它们轻柔而又华丽，与远方的湘烟相连，营造出一种仙境与人间相望的意境。而鹤扇如霜金骨仙，则是对仙女外貌的一种描绘，她不仅拥有如霜般白皙的肌肤，还有着金色的骨骼，这在中国古代文学中常用来形容仙人的超凡特质。
“碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。”这两句诗则是对仙境音乐与仙女观赏人间的描写。碧箫曲指的是一首结束的乐曲，而彩霞动则是在形容这种音乐所引发的情感和景象。而仙女在高处俯瞰九州，看到的人间世界都显得那么安宁祥和，这反映了仙境与人间不同的节奏和氛围。
“秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。”这两句诗则描绘了一位仙女骑乘神鸟的画面。秦王女可能是指历史上的某位公主或贵族女性，而她骑乘的红尾凤，则是一种神异的动物，它的出现往往与仙境或超自然事件相联系。而半空回首晨鸡弄，则是在描绘仙女在高空中转身望向人间，看到的是清晨的鸡鸣声，这又一次强调了仙界与人间时间感知的不同。
“雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。”最后两句诗则是对人间世俗生活的一种反思。雾盖狂尘指的是现实世界被迷雾笼罩，世人的生活充满了尘埃和混乱。而下句中的“世人犹作牵情梦”，则是在表达尽管如此，人们仍旧对那遥远的仙境或美好事物保持着向往与追求，这种向往如同一场场无法醒来的梦境。
总体来看，《晓仙谣》通过丰富的想象和细腻的笔触，将读者带入一个充满诗意和幻想的世界。温庭筠在这首诗中展现了他对仙界美好生活的无限向往，同时也透露出对人间世俗纷扰的一种超然与批判。