太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
形式:乐府曲辞翻译
太行山的路崎岖难行，如果与人心相比还算平坦。巫峡的水深不可测，如果与人心相比还算安宁。人心的喜好变化无常，喜欢时如羽毛般轻盈，厌恶时如疮疤般痛苦。与你结发不过五年，没想到你我竟如牛郎织女般分离。古人说美貌衰退就会被抛弃，那时的美人尚且后悔怨恨。何况现在我在镜中，容貌未改，你的心却已改变。为你熏染衣裳，你却觉得兰麝不再芬芳。为你盛装打扮，你看金翠也失去了光彩。行路难，难以言表。人生莫要成为妇人，百年间的苦乐全由他人主宰。行路难，比山更难，比水更险。不只是人间夫妻如此，近代君臣之间也是这样。你看那左纳言、右纳史，早晨受恩宠，傍晚就被赐死。行路难，难不在山水，而在人心的反复无常。注释
太行之路：指太行山的道路，象征艰难险阻。巫峡之水：巫峡的江水，形容危险深邃。结发：古代成婚时男女束发为髻，象征结婚。牛女：牛郎织女，象征分离的爱人。色衰：美貌减退。君臣：君主和臣子的关系。纳言：古代官职，这里泛指受宠的大臣。纳史：古代官职，这里泛指史官，也可理解为受宠的大臣。鉴赏
这首诗是白居易的《新乐府·太行路》，通过描绘夫妻关系的变迁，来隐喻君臣之间信任和忠诚的不稳定性。开篇两句“太行之路能摧车，若比人心是坦途”直白地表达了人心难以捉摸，一如太行山路能够轻易破坏车辆一般直接而无情。紧接着，“巫峡之水能覆舟，若比人心是安流”则进一步强调人心的复杂多变，如同巫峡的湍急之水可能倾覆船只。
诗中“好生毛羽恶生疮”一句，通过形象地描述了人们对于美好事物的喜爱和对不良现象的厌恶，进一步强调人心变化无常。接着，“与君结发未五载，岂期牛女为参商”表达了诗人对短暂夫妻情谊的怀念和对长久之约的渴望。
“古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔”，则是通过历史上的例子来说明，人们一旦失去了青春与美貌，就很容易被遗忘，这种现象在当时就让那些曾经美丽的女子感到怨恨和后悔。诗中的“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改”则是对比，虽然女子的容颜尚未改变，但男子的心意已经发生了变化。
“为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色”，通过女子为了讨好男子所做的一切努力，却收获的是男子的冷漠和不领情，这些都是对人心变幻的深刻描绘。
“行路难”一词在诗中反复出现，不仅指实际的道路艰辛，更是比喻人生旅途中的种种困难。尤其是在最后，“行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此”，更是将这种困难和危险延伸到了君臣关系上，表达了即便是君臣之间也可能存在着不稳定和背叛。
总体而言，这首诗通过对夫妇关系的描写，深刻揭示了人心的复杂性以及人际关系中的不确定性。