燕僧耸听词，袈裟喜新翻。
北岳厌利杀，玄功生微言。
天高亦可飞，海广亦可源。
文章杳无底，斸掘谁能根。
梦灵髣髴到，对我方与论。
拾月鲸口边，何人免为吞。
燕僧摆造化，万有随手奔。
补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
将明文在身，亦尔道所存。
朔雪凝别句，朔风飘征魂。
再期嵩少游，一访蓬萝村。
春草步步绿，春山日日暄。
遥莺相应吟，晚听恐不繁。
相思塞心胸，高逸难攀援。
形式:古风押[元]韵翻译
燕僧倾听妙词，新翻袈裟显喜悦。北岳厌倦权谋，深藏玄妙之言。天高可展翅飞翔，海阔能生万物源。文章深邃无尽，探索何处寻根源。梦境中灵光乍现，他向我谈论世间。月影于鲸口边拾取，谁能逃过吞没。燕僧掌控天地，万物随其运转。补缀霞衣斑斓，笑傲豪门显清高。光明之道在他身，此乃生存之道。冬雪凝结诗篇，北风吹散征人魂。期待重游嵩少，探访隐居的蓬萝村。春草渐绿满地，春山日日温暖。远处黄莺应和，傍晚聆听怕不繁多。思念填满胸膛，高尚超逸难以触及。注释
燕僧：指僧人。耸听：引人注意地倾听。袈裟：僧人的法衣。新翻：新裁制。北岳：北方的名山。玄功：深奥的功夫或智慧。杳无底：深不可测。斸掘：挖掘。梦灵：梦境中的灵性。论：讨论。拾月：比喻构思或灵感。鲸口：比喻强大势力。补缀：修补连缀。杂霞衣：色彩斑斓的衣物。文在身：智慧或道理在心中。道所存：道的存在。朔雪：冬雪。征魂：远行者的灵魂。嵩少：嵩山和少室山。蓬萝村：隐居之地。春草：春天的草木。暄：温暖。遥莺：远处的黄莺。繁：众多。塞心胸：充满内心。高逸：超脱世俗。鉴赏
这首诗是唐代诗人孟郊的作品，名为《戏赠无本（其二）》。从内容上看，这是一首表达诗人对友人的深情厚谊和赞美之词的诗句。
首先，“燕僧耸听词，袈裟喜新翻”两句描绘了一位佛教高僧专注于佛经学习的情形，其中“燕僧”指的是擅长禅定、聆听佛法的僧侣，“袈裟”是僧人的服饰，这里象征着清净和修行。诗人通过这两句表达了对僧侣精进佛学的赞赏。
接着，“北岳厌利杀，玄功生微言”则是写道士的修炼情景，其中“北岳”指的是道教中的圣山太室山（即华山），“厌利杀”暗示了道士在那里进行修炼以求长生不老，“玄功”指的是道家的修炼方法，而“微言”则是指道家追求的至简之理。诗人通过这两句表达了对道士坚持修炼、追求道德的钦佩。
在“天高亦可飞，海广亦可源”中，诗人借用天地之宽广比喻文章和学问的深远无边，表明诗人的知识渴望和文学创作的宏大志向。
以下几句“梦灵髣髴到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞”则是写梦中的交流和现实中对话的情景，其中“梦灵”指的是在梦中遇见的神灵，“拾月”可能是指某个具体的时间或地点，“鲸口”是比喻深邃莫测的地方。诗人通过这几句表达了与友人的精神交流和对话，强调了这种交流的重要性。
“燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门”则是描绘了一位修行者的超然物外、不为世俗所动摇的情景，其中“燕僧”再次出现，强调了这位僧人的高洁和修为，“万有随手奔”形象地表达了他对万物的掌控与洞察，“补缀杂霞衣”则是比喻他的精神世界之美好，而“笑傲诸贵门”则明确指出了诗人对于这位僧人的敬仰和赞赏。
接下来的几句“将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂”是写诗人对友人赠送的《明文》——即诗人自己的作品，并表达了对这份友情的珍视和对精神财富的重视。
最后，“再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄”则是写诗人希望重逢好友并一起去往一个名为“蓬萝村”的地方，这里可能是一个理想中的仙境或美好的自然环境。这几句充满了对未来的期待和对自然之美的赞叹。
这首诗通过对佛道两家修行者的描写，表达了诗人对于精神追求和知识探索的崇敬，以及对友情和文学创作的珍视。整体上，这是一首充满哲理且意境深远的作品。