木直几自寇，石坚亦他攻。
何言为用薄，而与火膏同。
物类有固然，谁能取径通。
纤纤良田草，靡靡唯从风。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。
生性苟不夭，香臭谁为中。
道家贵至柔，儒生何固穷。
终始行一意，无乃过愚公。
形式:古风押[东]韵翻译
树木笔直却常遭砍伐，石头坚硬亦被他人攻破。何以说它们用途微薄，竟与燃烧的油脂相提并论。万物类别自有其固有特性，谁能轻易找到通行之道？纤细的田间小草，随风轻轻摇曳。日夜沐浴着甘甜的雨露，经历春秋季依然繁茂如花丛。只要本性未遭夭折，香臭之分又有谁能决定。道家崇尚至柔之性，儒者为何偏执于困厄之中？始终固守同一观念，恐怕过于拘泥，甚至超过了愚公。注释
木直：树木笔直生长。几自寇：常常遭受砍伐（寇：侵袭、破坏）。石坚：石头坚硬。亦他攻：也被他人攻破（他攻：他人攻击、破坏)。何言：何以说。为用薄：用途微薄。而与火膏同：竟与燃烧的油脂（火膏：点燃的油脂，此处指燃料）相提并论。物类：万物类别。有固然：自有其固有的特性。谁能：谁能轻易。取径通：找到通行之道（取径通：寻找路径、途径，使之通达）。纤纤：纤细的样子。良田草：田间的优良小草。靡靡：随风轻轻摇曳的样子。唯从风：只能顺从风势（唯从风：完全听从风的摆布）。日夜：白天和夜晚。沐甘泽：沐浴着甘甜的雨露（沐甘泽：接受滋润的雨水或露水）。春秋：春季和秋季。等芳丛：如同繁花盛开的花丛（等芳丛：与芬芳的花丛一样美丽）。生性：本性、天生的性质。苟不夭：如果未遭夭折（苟：假如，不夭：没有过早死亡或衰败）。香臭：香气和臭气。谁为中：又有谁能决定（谁为中：谁来判断、区分）。道家：道家学派，中国哲学流派之一，主张顺应自然、清静无为。贵至柔：崇尚至柔之性（贵至柔：尊崇、看重最柔软、最顺应自然的状态）。儒生：儒家学者，遵循儒家学说的人。何固穷：为何偏执于困厄之中（何固穷：为什么顽固地坚持困苦、不得志的状态）。终始：始终、自始至终。行一意：固守同一观念（行一意：执行、实践同一种想法、意志）。无乃：恐怕、莫非。过愚公：过于拘泥，甚至超过了愚公（过愚公：比愚公还要过分、拘泥，愚公是古代寓言故事中坚持不懈移山的人物）。鉴赏
这是一首探讨事物本性与适应自然、顺应时势的哲理诗。首句“木直几自寇，石坚亦他攻”通过比喻说明天下万物各有其固有的属性，不可强求改变。接着，“何言为用薄，而与火膏同”表达了对那些试图以弱胜强、以柔克刚的观点提出质疑，因为在自然法则中，坚硬和软弱各有其适应之地。
“物类有固然，谁能取径通”进一步阐述了万物各有其本性，不可妄加改变。然后，“纤纤良田草，靡靡唯从风”以草木顺风的姿态，形象地描绘出自然界中事物顺应自然力量的美好景象。
“日夜沐甘泽，春秋等芳丛”写出了植物在四季更迭中接受阳光雨露、生长繁盛的情状。紧接着，“生性苟不夭，香臭谁为中”提出了一个哲学问题：如果生命的本性不是短暂的，那么何须区分什么是香甜美好，什么是刺鼻恶臭。
最后两句“道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公”表达了诗人对不同哲学思想的态度，认为道家的至柔和儒生的坚持各有其价值，而自己则秉持一种始终如一的原则，不会走向极端。
这首诗语言朴实而含义深远，通过对自然界事物属性的观察与思考，引申出人生哲理，体现了诗人深厚的文化素养和哲学思辨能力。