养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
形式:古风翻译
修炼养气无需多言，心灵谦逊顺应自然。静时洞察根本，无事时又找谁共论。真我需与万物相应，但应而不被迷惑。不被迷惑，本性自守，气息随之回归。气息回归，内丹自然形成，如太极中的阴阳相合。阴阳循环，如同雷鸣普照万物。白云升腾，甘露洒遍世界。独自享受长生之酒，自在逍遥无人知。静坐聆听无形的乐曲，洞悉天地变化的奥秘。总计二十句，确是登天的阶梯。注释
养气：修炼养气。忘言：无需多言。降心：心灵谦逊。不为：顺应自然。动静：静时。宗祖：根本。寻谁：找谁共论。应物：与万物相应。不迷：不被迷惑。性住：本性自守。气回：气息回归。丹自结：内丹形成。坎离：太极中的阴阳。普化：普照万物。一声雷：雷鸣。甘露：甜美的露水。须弥：世界的象征。逍遥：自在逍遥。谁得知：无人知。无弦曲：无形的乐曲。造化机：天地变化的奥秘。端的：确实。上天梯：登天的阶梯。鉴赏
这首诗是唐代诗人吕岩的《百字碑》，是一首道家修炼养生的诗。全诗围绕着修炼养生、养气守静和心灵超脱的主题，体现了作者对道家的理解和追求。
诗中“养气忘言守，降心为不为”表达的是修炼者要收摄六根，不被外界诱惑干扰，要有一颗平常心去面对一切。"动静知宗祖，无事更寻谁"则是说在修炼过程中，对于内在的道法有了深刻的理解，就不需要再去追求其他的东西。
"真常须应物，应物要不迷"告诉我们，在与万物相处时，要保持本真的状态，不被外界所迷惑。"不迷性自住，性住气自回"指的是当心灵不再迷失时，本性的光明就会照耀出来，而内在的气也会自然归位。
"气回丹自结，壶中配坎离"则是道家修炼术语，指的是通过修炼，使精气化为仙丹，与宇宙之气相合。这一段话表达了作者对道家内丹修炼的理解和向往。
"阴阳生返复，普化一声雷"描述的是自然界阴阳交替，万物更新的景象，而“白云朝顶上，甘露洒须弥”则是描绘了一种仙境般的美好场景，表达了对超脱尘世、达到道境的向往。
"自饮长生酒，逍遥谁得知"表现的是作者通过修炼获得了长生不老的境界，而这种逍遥自在的生活，只有达到这一层次的人才能理解。"坐听无弦曲，明通造化机"则是说坐在静默中，就能听到天地间没有声音的音乐，洞察到宇宙变化的奥秘。
最后一句“都来二十句，端的上天梯”可能是对前面修炼过程的一种总结，或者是在强调通过这二十句诗文，可以达到通晓天道、登上仙界的地步。整首诗体现了作者对道家哲学的深刻理解和个人修炼经验。