厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
形式:四言诗翻译
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。上天关怀赐良种秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。注释
厥初：其初。时：是。姜嫄：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。头两句是说那当初生育周民的，就是姜嫄。克：能。禋：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀，一种祭祀的典礼。一说“以弗无”是以避免没有之意。履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感的样子。攸：语助词。介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。载震载夙：或震或肃，指十月怀胎。诞：迨，到了。弥：满。先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。坼：裂开。副：破裂。菑：同“灾”。不：丕。不宁，丕宁，大宁。不康：丕康。丕，大。寘：弃置。腓：庇护。字：哺育。平林：大林，森林。会：恰好。鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。呱：小儿哭声。实：是。覃：长。訏：大。载：充满。匍匐：伏地爬行。岐：知意。嶷：识。就：趋往。口食：生恬资料。蓺：同“艺”，种植。荏菽：大豆。旆旆：草木茂盛。役：通“颖”。颖，禾苗之末。穟穟：禾穗丰硬下垂的样子幪幪：茂密的样子。瓞：小瓜。唪唪：果实累累的样子。穑：耕种。有相之道：有相地之宜的能力。茀：拂，拔除。黄茂：嘉谷，指优良品种，即黍、稷。孔颖达疏：“谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。种：禾芽始出。褎：禾苗渐渐长高。发：发茎。秀：秀穗。坚：谷粒灌浆饱满。颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收获众多貌。邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。降：赐与。秬：黑黍。秠：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。穈：赤苗，红米。芑：白苗，白米。恒：遍。亩：堆在田里。任：挑起。负：背起。肇：开始。祀：祭祀。揄：舀，从臼中取出舂好之米。簸：扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。释：淘米。叟叟：淘米的声音。烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。惟：考虑。萧：香蒿。脂：牛油。羝：公羊。軷：读为“拔”，即剥去羊皮。燔：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。嗣岁：来年。昂：仰，举。豆：古代一种高脚容器。登：瓦制容器。居歆：为歆，应该前来享受。胡臭亶时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然，确实；时，善，好。鉴赏
这首诗是中国古代的一首颂歌，记叙了远古时期人们对神灵的崇拜和祭祀活动。全诗结构宏大，语言古朴，充满了对祖先和自然力的敬畏之情。
开篇“厥初生民，时维姜嫄”讲述了人类最早的起源，姜嫄可能是远古时代的一位女性原始母神或者女族领袖。接着，“生民如何，克禋克祀，以弗无子”表达了人类对于繁衍后代的渴望和祭祀活动。
“履帝武敏歆，攸介攸止”可能是在描述古人对神灵的敬仰之情，或是某种仪式上的动作。紧接着，“载震载夙，载生载育，时维后稷”则是赞颂了神灵对于人类的养育和保护。
“诞弥厥月，先生如达”可能是在描绘古人对农耕生活的理想状态。“不坼不副，无菑无害”表达了一种和谐与自然共生的愿望。
接下来的部分，“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子”则是在描述人类对于神灵祭祀的重要性，以及通过祭祀来确保后代的繁荣。
随后的内容“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之”可能是在描绘古人对于自然界的感受和生活状态。
紧接着，“实覃实吁，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食”则是对农耕生活的一种赞美，强调了农业生产对于人类生存的重要性。
“蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”是对农作物丰收的一种描绘，而“诞后稷之穑，有相之道”则是在赞颂农业生产的智慧和方法。
以下部分，“茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实袖。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室”是对农事的一种美好愿景，其中包含了农业生产的各个阶段，从播种到收获，再到储存，都充满了对丰收和安居乐业的期待。
“诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是穫是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀”则是在讲述农业生产与祭祀活动之间的联系，以及通过祭祀来确保农作物的丰收。
接下来的内容，“诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂；释之叟叟，烝之浮浮；载谋载惟，取萧、祭脂，取羝以軷；载燔载烈，以兴嗣岁”可能是在描述古代的某种祭祀仪式和宗教活动。
“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀”则是对祭祀活动的一种赞美，以及通过祭祀来获得神灵的庇佑和福祉。
最后，“庶无罪悔，以迄于今”表达了一种对于过去祭祀活动的反思，以及希望能够继续保持这种与自然和祖先的和谐关系，直到现在。
整首诗通过对古代人类生活状态、农业生产和祭祀活动的描绘，展现了远古时期人们对于神灵和自然力的崇拜，以及他们对于生存和繁衍后代的深切关怀。