闻道黄金地，仍开白玉田。
掷山移巨石，咒岭出飞泉。
猛虎同三径，愁猿学四禅。
买香然绿桂，乞火踏红莲。
草色摇霞上，松声汎月边。
山河穷百二，世界接三千。
梵宇聊凭视，王城遂渺然。
灞陵才出树，渭水欲连天。
远县分诸郭，孤村起白烟。
望云思圣主，披雾隐群贤。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。
谁知草庵客，曾和柏梁篇。
形式:排律押[先]韵翻译
听说有富饶的黄金之地，依旧要开辟洁白的玉石田。能搬动大山移动巨石，还能让山岭喷出飞泉。猛虎在小径中游走，愁猿竟学起了禅定。买来香火点燃绿桂，踏着红莲乞求火种。草色在朝霞之上摇曳，松声在月边回荡。山河贯穿了险要之地，世界连接着无尽的疆界。暂且依靠佛寺眺望，都城变得遥远渺茫。从灞陵出发，树木渐远，渭水仿佛与天相连。远方的县城分散在各处，孤独的村庄升起白烟。望着云彩思念圣明的君主，拨开迷雾寻找贤良之士。微薄的官职令我惭愧，一生都想崇尚玄学。谁会知道草庵里的客人，曾经也写过朝廷的诗篇。注释
闻道：听闻消息。黄金地：富饶之地。白玉田：纯洁的田地，象征高雅。掷山：形容力量巨大。咒岭：通过咒语使山变化。四禅：佛教术语，指四种禅定境界。梵宇：寺庙。凭视：倚靠眺望。王城：首都。灞陵：古地名，汉文帝陵墓所在地。渭水：中国黄河的一条支流。薄宦：地位低微的官职。尸素：空领俸禄，无所作为。尚玄：崇尚玄学，古代指研究《周易》等深奥学问。柏梁篇：汉武帝时的一种诗歌形式，象征朝廷之作。鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的山水田园风光图，通过对自然景物的细腻描写和丰富想象，展现了诗人对于仙境或理想世界的向往。
“闻道黄金地，仍开白玉田。”两句以神话般的笔触勾勒出一片奇异瑰丽的土地，这里的黄金地与白玉田，是对理想之地的美好设想。
“掷山移巨石，咒岭出飞泉。”诗人通过超现实的手法，将自然界描绘得如同神仙世界，其中“掷山移巨石”显示了巨大的力量，而“咒岭出飞泉”则展现了对自然规律的掌控。
“猛虎同三径，愁猿学四禅。”这一联中的猛虎与愁猿，都是对山林深处野生动物的描绘，它们各自在自己的环境中寻找宁静和修行，体现出一种与自然和谐共生的境界。
“买香然绿桂，乞火踏红莲。”这里的买香与乞火，是对生活细节的刻画，通过这些动作展现了一种悠闲自在的情趣。
“草色摇霞上，松声汎月边。”这一联以草色和松声为背景，将读者带入一个静谧而美好的夜晚景象之中。
“山河穷百二，世界接三千。”这两句扩展了诗人的视野，从具体的自然景观转向对更广阔世界的感慨，表达了一种宏大无边的宇宙观。
“梵宇聊凭视，王城遂渺然。”这里通过对梵宇（佛教寺庙）的描写和对王城（人间繁华之地）的淡漠，展现了诗人对于世俗与精神世界的比较，以及对精神家园的向往。
“灞陵才出树，渭水欲连天。”这一联中的灞陵山和渭水，是具体的地理标志，它们被描绘成连接天地的存在，增强了诗歌的神奇色彩。
“远县分诸郭，孤村起白烟。”这里通过对远县与孤村景观的描写，营造出一种边远而宁静的生活氛围。
“望云思圣主，披雾隐群贤。”诗人在此表达了对于上古圣贤的向往，以及希望能像他们一样超脱尘世的愿望。
“薄宦惭尸素，终身拟尚玄。”这一联则反映了诗人对现实仕途生涯的不满和淡漠，同时也表达了一种追求高洁精神境界的决心。
最后，“谁知草庵客，曾和柏梁篇。”这两句以自谦的口吻结束全诗，暗示了诗人对于自己隐居生活的满足，以及对文学创作的乐在其中。