闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。
一持楞伽入中峰，世人难见但闻钟。
窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。
此僧年几那得知，手种青松今十围。
心将流水同清净，身与浮云无是非。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。
山中有僧人不知，城里看山空黛色。
形式:古风翻译
听说有个胡僧在太白山，寺庙距离天空仿佛三百尺高。他手持楞伽经进入中峰，世人难以见到他，只能听到寺中的钟声。窗边的锡杖能驱散两虎，床下的钵盂中藏着一条龙。他穿着草衣，既无针线缝制，两耳垂至肩，眉毛遮住了脸。这僧人的年龄无人知晓，他曾亲手种植的青松如今已有十人合抱那么粗。他的心像流水一样清澈，身体像浮云般超脱于世俗是非之外。商山的老人已经认识他，希望能再见一面，却不知如何实现。山中有这样一位僧人却不为世人所知，城中人远望青山，只见空蒙的黛色。注释
胡僧：外国来的和尚。太白：山名，指太白山。兰若：佛教术语，指寺庙。楞伽：佛经名，这里指深奥的佛法。中峰：山的中央高峰。锡杖：和尚用的法器，可以驱邪。钵盂：和尚用来化缘和吃饭的碗。草衣：用草编成的衣服，表示简朴。年几：多少岁。十围：形容树木粗大，大约十人合抱。流水：比喻心境平和、清净。浮云：比喻超然物外，不涉世事。商山老人：可能指一个隐居的高人。愿一见之：希望再见他一次。山中：指僧人隐居之地。空黛色：远望山色空蒙的样子。鉴赏
这首诗描绘了一位胡僧在太白山中修行的生动画面。诗人通过对自然景观和胡僧生活状态的细腻描写，展现了胡僧超脱尘世、与大自然合一的高远境界。
“闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。”两句开篇便设定了一种仙境般的氛围，胡僧居住的地方仿佛接近天堂，让人产生一种神秘而又敬仰的情感。
“一持楞伽入中峰，世人难见但闻钟。”诗人没有直接描写胡僧，而是通过他的法器——楞伽经以及寺庙中的钟声，来暗示胡僧的存在和他所在的神秘之地。这种间接表达方式增添了诗歌的深邃和神秘色彩。
“窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。”这两句描写了胡僧生活中的奇特景象，其中“锡杖”可能是用作驱邪之物，而“两虎”则可能是胡僧的侍卫或护法；“床下钵盂藏一龙”则更添了一份神秘与仙气，让人联想到传说中的龙族。
“草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。”这里描述了胡僧的装扮，他穿着由草织成的衣服，没有缝合的痕迹，而且他的耳朵很长，几乎遮住了面容，这样的形象在中国文学中常与仙人相联系。
“此僧年几那得知，手种青松今十围。”诗人对胡僧的年龄表示了好奇，同时也描绘了胡僧的手中种植的青松已经长成，显示出时间的流逝和生命力的旺盛。
“心将流水同清净，身与浮云无是非。”这两句表达了胡僧的心境，他的心如同流水一般清澈，同时他的身体也像浮动的云朵一样，与世俗的善恶无关。
“商山老人已曾识，愿一见之何由得。”诗人通过自称“商山老人”的方式，表达了自己对胡僧的认识和渴望再次见到他的愿望，同时也透露出了一种难以实现的复杂情感。
最后，“山中有僧人不知，城里看山空黛色。”则是诗人站在俗世的角度，表达了对于山中胡僧生活的无知和向往，以及对那座山的美丽和神秘之处的赞叹。这里的“空黛色”可能暗示了一种超然物外的心境，也反映出诗人内心对于精神家园的追求。
总体来看，这首诗通过对自然和胡僧生活的描绘，展现了一个超脱尘世、接近大自然的修行者形象，同时也表达了诗人对于这种境界的向往和赞美。