兽中有人性，形异遭人隔。
人中有兽心，几人能真识。
古人形似兽，皆有大圣德。
今人表似人，兽心安可测。
虽笑未必和，虽哭未必戚。
面结口头交，肚里生荆棘。
好人常直道，不顺世间逆。
恶人巧谄多，非义苟且得。
若是效真人，坚心如铁石。
不谄亦不欺，不奢复不溺。
面无吝色容，心无诈忧惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
形式:古风翻译
动物中蕴含人的本性，形态各异导致被隔离。人在内心深处可能有野兽之心，又有几人能真正理解呢。古人外表像野兽，但内心却有伟大的圣洁品德。现代人表面看似人类，但内心的兽性难以揣测。即使笑，不一定友善；即使哭，不一定悲伤。表面结交，内心却藏着利刺。好人总是坚守正道，不随世俗的潮流而行。恶人善于奉承，为了私利不择手段。若要效仿真正的真人，心志坚定如铁石。既不阿谀也不欺诈，不贪婪也不放纵。脸上没有吝啬之色，心中无欺诈忧虑。君子遵循大道，日夜言行一致。注释
人性：人的本质或情感。隔：隔离，区别对待。兽心：比喻人心中的恶意或野性。大圣德：伟大的圣洁品德。表似人：表面上看起来像人。荆棘：比喻困难或恶意。直道：正直的道路，指正义的行为。巧谄：巧妙地奉承。坚心：坚定的心志。吝色：吝啬的表情。诈忧惕：欺诈和忧虑。大道人：遵循大道的人，即君子。恒的的：始终如一，坚定不移。鉴赏
这首诗深刻地剖析了人类复杂的心性和行为，表现出诗人对人性的深切洞察。开篇即提出“兽中有人性，形异遭人隔”和“人中有兽心，几人能真识”，通过这种强烈的对比，揭示了人们外在的善良与内在的兽性之间的矛盾，以及这种矛盾如何使得真正理解他人的心思变得困难。
接着，“古人形似兽，皆有大圣德”一句表明了诗人对古代圣贤之德的赞扬，他们虽然外貌可能与众不同，但内在却拥有高尚的品格。相比之下，“今人表似人，兽心安可测”则表现出诗人对于现实中人们假面具下的真实心性的质疑和不满。
在随后的几句“虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘”，诗人进一步指出了人们表面的友好与内心的隔阂，以及这种外表与内里的差异如何导致了人际关系中的种种不顺。
“好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得”这几句则是对品德高尚之人的赞颂和对心术不正之人的批评，强调了真诚与虚伪的区别。
最后，“若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。面无吝色容，心无诈忧惕”一段话，诗人提出了自己的理想——成为一个真正诚实守信的人，内外如一，不为世俗所动摇。
整首诗最后，“君子大道人，朝夕恒的的”则是对君子之道的肯定和推崇，这种坚持自我、不随波逐流的大道，是诗人对于理想人格状态的向往和追求。