圣主祠名岳，高风发庆云。
金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
气色含珠日，光明吐翠雰。
依稀来鹤态，髣髴列仙群。
万树流光影，千潭写锦文。
苍生忻有望，祥瑞在吾君。
形式:排律押[文]韵翻译
圣明的君主祭拜名山，高尚的德行引发吉祥的云彩。金色的树枝开始缠绕，玉质的叶子渐渐弥漫着雾气。气息与光彩如同含着珍珠的太阳，明亮中散发出翠绿的雾气。隐约间似有仙鹤的姿态出现，仿佛排列着神仙的群体。成千上万棵树流动着光影，数千个水潭映照出如织锦般的图案。百姓欣然感到有了希望，吉祥的预兆在于我们的君王。注释
圣主：指品德高尚、统治贤明的君王。祠名岳：在名山举行祭祀仪式。高风：高尚的德行或风气。庆云：象征吉祥的云彩。金柯：比喻皇族或高贵家族的子弟，这里指代树枝。缭绕：盘旋缠绕的样子。玉叶：比喻贵族或皇族成员，此指树叶。氛氲：形容雾气弥漫的样子。气色：景象的色彩。含珠日：像含着珍珠一样光芒四射的日光。光明：光线明亮。吐翠雰：散发出翠绿色的雾气或光泽。依稀：模糊不清，隐约可见。来鹤态：似有仙鹤飞来的姿态。髣髴：仿佛，类似。列仙群：排列成群的仙人。万树：形容树木众多。流光影：树木随风摇曳，光影随之流动。千潭：形容水潭数量之多。写锦文：水面如织锦般美丽的倒影。苍生：百姓，众生。忻有望：高兴地看到希望。祥瑞：吉祥的征兆。吾君：我们的君王。鉴赏
这首诗描绘了一幅壮丽的山景图，其主旨在于赞美华山的神圣与庄严，展现了诗人对自然之美的崇敬和对君主神性的颂扬。从诗中可以感受到一股高洁清新的气息，以及对至高无上的精神寄托。
开篇“圣主祠名岳”即设定了全诗的宏伟基调，指代华山为圣者之所在，彰显其神圣不可侵犯的特质。紧接着，“高风发庆云”则描绘出一幅天人合一的景象，其中“高风”传递了一种超凡脱俗的意境，而“庆云”则预示着吉祥与喜悦之情。
“金柯初缭绕，玉叶渐氛氲”中，“金柯”、“玉叶”均取材于华山特有的自然景观，通过对比生动地展现了山中的繁盛景象。这里的“缭绕”和“氛氲”字眼，用以形容树木与花叶间的纠结交织，营造出一片生机勃勃之感。
“气色含珠日，光明吐翠雰”则是对华山顶端日照的一种描绘，“气色”、“光明”均强调了阳光在山巅的辉映，而“含珠”和“吐翠雰”则形象地表达出太阳与云彩间互相辉映的情景，显现出华山之巅的壮丽。
“依稀来鹤态，髣髴列仙群”中，“鹤态”暗示了诗人对于那些高洁、清净事物的向往，而“仙群”则是对华山神秘境界的一种想象，这里既有对自然之美的赞叹，也有对超凡脱俗境界的追求。
“万树流光影，千潭写锦文”这两句，则是对华山下方森林与溪流景观的描绘。这里通过“万树流光影”和“千潭写锦文”，诗人以宏大的笔触勾勒出一个生动活泼的自然画卷，表达了诗人对于这片土地的深厚情感。
最后，“苍生忻有望，祥瑞在吾君”则是对华山之美景与皇权神圣性的总结。这里“苍生”指代芸芸众生，而“忻有望”表明了人们对于这片土地的向往和敬仰。同时，“祥瑞在吾君”则直接将华山的美好景象与帝王的吉兆相连，进一步强化了诗中的颂歌色彩。
总体而言，这首诗不仅展示了诗人对自然之美的深切感悟，也表达了对国家和君主的忠诚与祝愿。其语言优美，意境高远，是一篇融合了山水、神圣与颂歌于一体的杰作。