大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。
形式:六言诗鉴赏
这首诗《大乘赞十首（其五）》由南北朝时期的宝志所作，以深邃的哲理和生动的语言，探讨了修行与悟道的真谛。
首先，诗人指出“大道不由行得”，意即真正的道理并非通过表面的行为所能获得，而是需要深入内心，理解其本质。接着，“说行权为凡愚”则强调了仅依赖外在行为而忽视内在理解的浅薄性。
“得理返观于行，始知枉用功夫”表明了正确的理解与实践之间的关系，只有在理解道理后审视行为，才能发现过去的努力可能徒劳无功。这反映了对修行过程的深刻反思。
“未悟圆通大理，要须言行相扶”提出悟道的过程需要理论与实践的相互支撑，不能偏废任何一方。这强调了理论指导实践，实践验证理论的重要性。
“不得执他知解，回光返本全无”告诫人们不应固守他人的见解，而应回归本心，寻找自己的真理。这体现了独立思考和自我探索的精神。
“有谁解会此说，教君向己推求”鼓励读者自己去理解和实践这些道理，而不是被动接受。这强调了个人体验和内省的重要性。
“自见昔时罪过，除却五欲疮疣”意味着通过修行可以认识到过去的错误，并摆脱欲望的束缚，达到心灵的净化。
“解脱逍遥自在，随方贱卖风流”表达了通过修行获得的自由与快乐，以及对生活的积极态度。
最后，“谁是发心买者，亦得似我无忧”则以比喻的方式，鼓励人们主动追求内心的平静与满足，如同购买了内心的解脱，从此不再忧虑。
整体而言，这首诗以简洁明快的语言，深入浅出地阐述了佛教修行中的重要理念，强调了悟道、实践、自我探索和内心解脱的重要性，是对修行者的一次精神上的引导和激励。