物生有象象乃滋，梦、幻无根成斯须。
方其梦时了非无，泡、影一失俯仰殊。
清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。
云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。
化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。
落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。
游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。
形式:古风押[虞]韵翻译
万物有形，形态滋生，梦境和幻觉无根而短暂。在梦境中，看似并非虚无，如同泡影，瞬间变化显著。清晨露水未干，闪电已逝，这消亡的过程才是真实的自我。云虽似死灰，其实并未枯竭，生活就像一场游戏，全神贯注。化身医生，忘却自身，书法练习只为自得其乐。落笔间仿佛唤来周越奴，苍鼠般的书法家挥毫饮墨，剡藤纸张如雪般洁净。游龙腾空，万人喝彩，勿做羞涩如羊家女子。注释
物生有象：万物都有形态。象乃滋：形态繁多。梦：梦境。幻：幻觉。斯须：短暂。泡：泡影。影：影子。俯仰殊：变化显著。清露：清晨露水。电已徂：闪电已逝。云如死灰：云虽似死亡灰烬。三昧俱：全神贯注。化身：化为。医：医生。忘其躯：忘我。草书：草书。聊自娱：只为自娱。周越奴：古代书法家周越。苍鼠奋髯：苍鼠般的书法家。剡藤：剡县藤纸。雪肤：洁白如雪。游龙天飞：游龙飞天。万人呼：万人喝彩。羞涩羊氏姝：不要像羞涩的羊家女子一样。鉴赏
此诗为北宋文学家、政治家苏轼（苏东坡）的《六观堂老人草书》。这首诗通过对梦幻与现实、生命与死亡的思考，表达了作者超脱世俗、追求心灵自由和精神寄托的情怀。
“物生有象象乃滋，梦、幻无根成斯须。”开篇即点明万物皆有其形象，但这些形象如同梦幻，不可捕捉。诗人通过这种对比，揭示了现实与虚幻之间的关系。
“方其梦时了非无，泡、影一失俯仰殊。”这里强调了即便是梦中之事，在梦境中亦有真切感受，而当梦醒之后，这些感觉又仿佛消逝如同泡沫与影子一般，不可追寻。
“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。”诗人借用自然景象，清晨的露珠尚未被阳光蒸发，而闪电般的悟境已经到来，这种突然而至又迅速消逝的感悟，才是诗人内心深处寻求的真实自我。
“云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。”这里借用佛教禅宗的修行方法——三昧，即一种高级定境状态。诗人通过这种方式，表达了对世事的超然态度，以及内心深处的宁静与坚定。
“化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。”诗人化身为医，不再执着于肉体之躯，而是通过草书（即草写，即不拘泥于笔法和形式的自由书写）来表达自己的情感和思想，这是一种忘我的境界，也是一种自我娱乐。
“落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。”这里描绘了诗人书写时的景象，笔下生龙活虎，如同古代名士周处、越巂之流，而草书中的线条则如苍老的鼠须，表现出一种生命力和坚韧不拔。同时，剡（刮）去木版上的墨色，展现了诗人对书法艺术的追求。
“游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。”最后一句通过比喻手法，将自己比作腾云驾雾、自由翱翔的游龙，而世人的赞叹声中，却不应有所羞涩，如同古代美女羊氏那样的矜持。
总体而言，这首诗展现了苏轼超然物外、追求精神自由和艺术创作的态度，同时也透露出他对于人生无常、梦幻泡影的深刻领悟。