真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
形式:古风翻译
这位真正的僧人名叫僧伽，有时他会和我讨论佛法的深奥内容。他问我念诵咒语多少遍，回答说是恒河沙数再加恒河沙数。这位僧人原本住在南印度，为了传播佛法来到这个国家。他的戒律如同秋天明亮的月亮，内心纯净如世间青莲花。他的心意清净，外貌威严，既不骄傲也不自卑。他手中握着千年铁柱的骨头，瓶中装有万岁的胡孙藤。我长久漂泊在江淮之间，很少遇到这样能深入讲解空与有的真僧。他的一句话就能消除我心中的疑惑，再次礼拜便洗净了我身上的罪垢。鉴赏
这首诗描绘了一位名叫僧伽的高僧与诗人李白交谈佛法的情景。诗中“真僧法号号僧伽”表明僧伽是一位真正的佛门弟子，且擅长佛法；“有时与我论三车”则显示他与诗人有深厚的交流，他们共同探讨佛教中的“三车”理论，即大乘、小乘和菩萨乘。
接下来的“问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙”表现了僧伽对佛法的精通与敬业，他能够背诵大量的经文咒语，如同恒河沙数般多。诗人通过这样的描述，突出了僧伽在佛学上的造诣。
“此僧本住南天竺，为法头陀来此国”一句指出僧伽原先居住在印度（即古代中国称之为“南天竺”），为了佛法而远涉重洋来到中土，这种行为在佛教中被誉为“头陀行”，即苦行修持，以此来表明僧伽的佛法修持之严谨与决心。
“戒得长天秋月明，心如世上青莲色”则是对僧伽德行与心境的赞美，他守持的戒律如同长天中秋月般明净无瑕，而他的内心则如同清净的青莲花一般。
“意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增”进一步描绘了僧伽外表与内在的一致，他的心性清净而不杂，外貌也呈现出一种自然无为的美感，不带任何过度的装饰或掩饰。
“瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤”两句则是在形象地表达僧伽对于佛法的深厚理解与长久修持，他能够领悟到古代高僧用铁柱穿心的苦行，以及传说中的长寿之物“胡孙藤”。
最后，“嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有”表达了诗人李白对于自己流离失所、长时间未能遇到真正高僧的感慨，而现在终于得以聆听僧伽开示佛法，感到十分珍贵。紧接着，“一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢”则是李白对于僧伽教诲的一种回应，他愿意以谦逊之心接受教化，用佛法净化自己的心灵。
综观全诗，李白通过对僧伽的描写，不仅展示了自己与这位高僧之间的深厚情谊，更重要的是表达了对于佛法的尊崇以及个人修行的渴望。这首诗在艺术上也颇具匠心，从语言到意境，都极力追求一种超然物外、出尘脱俗的境界。