高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声力流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
形式:古风押[尤]韵翻译
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向力流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速力进，秋神少昊给人间带来了清秋。俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。注释
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。烈风：大而猛的风。休：停息。旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。兹：此。翻：反而。象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。足：一作“立”。冥搜：即探幽。龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。河汉：银河。羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。少昊：古代神话中司秋之神。秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。焉能：怎能。皇州：京城长安。虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。苍梧：这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。饮：一作“燕”。晏：晚。黄鹄：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求精神境界的意境。"高标跨苍天，烈风无时休"，开篇即设定了一个宏大而动荡的画面，诗人以高远的志向和坚韧不拔的意志，在猛烈的风暴中屹立不倒。接着"自非旷士怀，登兹翻百忧"表达了诗人的内心世界，他不是平庸之辈，而是胸怀壮志，因而面对更多的忧虑。
"方知象教力，足可追冥搜"则显示出诗人对于古代圣贤教育力量的认同与追求，这种力量不仅能引导自己，而且可以探寻最深奥的知识。"仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽"通过对比和对应的手法，描绘了诗人精神世界的突破与升华。
接下来的几句"七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋"则是通过宇宙星辰、自然景观来烘托出一种超然物外的境界，诗人似乎已经达到了一种与自然合一的状态。
然而，紧接着"秦山忽破碎，泾渭不可求"却又回到了现实世界的混乱与无序，显示了历史的沧桑变迁和人世间的困顿。"俯视但一气，焉能辨皇州"则是诗人对这种现实的感慨，他在高处望下去，只见到的是一片混沌，无法辨识出真正的王道所在。
最后两句"回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日宴昆崙丘"表达了诗人对于古代圣君虞舜的怀念，以及对美好时光的留恋和感伤。"黄鹄去不息，哀鸣何所投"则是通过黄鹄（仙鹤）的形象，传达出一种孤独无依、飘泊不定的情怀。
整首诗通过对比和反差的手法，将现实与理想、混沌与超脱、历史与个人情感交织在一起，展现了诗人深邃的思想和丰富的情感世界。