有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；
一朝出门去，归来夜未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
形式:古风翻译
人命有生必有死，早终不算生命短。昨晚生存在世上，今晨命丧赴黄泉。游魂飘散在何处？枯稿尸身存木棺。娇儿找父伤心啼，好友痛哭灵柩前。死去不知得与失，哪还会有是非感？千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间？只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。生前贫困无酒饮，今日奠酒盛满觞。春酒清香浮泡沫，何时能再得品尝！佳肴满案摆面前，亲友痛哭在我旁。想要发言口无声，想要睁眼目无光。往日安寝在高堂，如今长眠荒草乡。一朝归葬出门去，想再归来没指望。茫茫荒野草枯黄，萧瑟秋风抖白杨。已是寒霜九月中。亲人送我远郊葬。四周寂寞无人烟，坟墓高高甚凄凉。马为仰天长悲鸣，风为萧瑟作哀响。墓穴已闭成幽暗，永远不能见曙光。永远不能见曙光，贤达同样此下场。刚才送葬那些人，各自还家入其房。亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。注释
非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。魂气：指人的精神意识。散何之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。索：寻找。千秋万岁：千年万年，形容岁月长久。湛空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。春醪：春酒。浮蚁：酒面上的泡沫。肴案：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴：荤菜。案：古代进食用的一种短脚木盘。盈：指摆满。荒草乡：指荒草丛生的坟地。出门去：指出殡。夜未央：未有尽头，遥遥无期。良：确，诚。何：何其，多么。茫茫：无边无际的样子。萧萧：风吹树木声。严霜：寒霜，浓霜。送我出远郊：指出殡送葬。无人居：指荒无人烟。嶣峣：高耸的样子。马：指拉灵枢丧车的马。幽室：指墓穴。朝：早晨，天亮。贤达：古时指有道德学问的人。无奈何：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。向：先时，刚才。各自还其家：《文选》作“各已归其家”，兹从逯本。已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿：山陵。鉴赏
这首诗是陶渊明的《拟挽歌辞三首（其一）》，表达了对逝者的哀悼和对生命无常的感慨。开篇“有生必有死，早终非命促”两句，直接指出了生与死的自然规律，并强调早逝并非短命所致，这是诗人对逝者安慰的话语，也反映出古人对生命宿命论的认同。
接着“昨暮同为人，今旦在鬼录”两句，通过鲜明的对比，描绘了生与死的巨大差异，昨日还与我等同为活人，今朝却已成为记录鬼魂之物的“鬼录”，凸显了生命易逝和死亡的不可预知。
“魂气散何之，枯形寄空木”两句，则是对逝者灵魂消散和尸体无存的描写。魂气如同轻烟般散去，无处可寻；而肉身则像枯叶一样，被风吹落，最终归于大自然的怀抱。这不仅是对逝者的哀悼，也是诗人对生命消亡过程的一种感悟。
“娇儿索父啼，良友抚我哭”两句，通过描写家人和朋友的悲痛情景，表现了生者对逝者的不舍。娇儿在寻找父亲的怀抱，良友则为诗人的离去而泣，这些都是生命中无法弥补的缺失。
“得失不复知，是非安能觉？”两句，则是对逝者已无法感知世间得失和是非的感慨。逝者已经离开人世，对于生者的得与失、是与非，皆无法再有所知晓，也无法再作任何判断。
“千秋万岁后，谁知荣与辱”两句，更深层次地探讨了时间长河中的荣辱。随着时光的流逝，即便是曾经的荣耀或羞辱，最终也将被历史的尘埃所掩盖，无人能知。
最后，“但恨在世时，饮酒不得足”一句，则是一种生者对逝者的遗憾。诗人表达了如果能够预知生命的有限，定会更加珍惜每一个瞬间，尤其是与亲友共享欢乐的时候，如饮酒之类的小确幸。
整首诗通过对逝者生的怀念和对死的感慨，展现出一种超脱红尘、达观生命的哲学思考。