元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
形式:古风押[支]韵翻译
唐宪宗元和年间，天子英明威武，他是何等人物，像轩皇和羲皇一样伟大。他发誓要洗雪历代圣君的耻辱，在皇宫中处理四方事务。淮西叛贼横行五十载，恶势力滋生，从狼到貙，再到貙生的熊罴。他们不占据山河，却占据着土地，手持长戈利矛，随时准备战斗。皇帝得到了圣明的宰相杜佑，即使被贼砍伤，也有神灵庇护。宰相腰佩相印，担任都统，阴云笼罩下的天王旗显得悲壮。李愬、李愬通等人犹如猛兽的爪牙，仪曹官员携带笔墨随行。行军司马智勇双全，率领十四万大军如猛虎般威猛。攻入蔡州擒获贼首，献给太庙，功劳无人能及，恩宠无比。皇帝说你的功劳最大，韩愈你更适合撰写赞歌。韩愈拜谢，边舞蹈边写下赞美诗，擅长金石文字。古人称赞他的大手笔，这并非他的职责所限。面对道义，古来皆有无私奉献，说完后多次点头示意天子。退朝后，他在小阁斋戒，挥毫泼墨，字迹流畅。他修改《尧典》《舜典》，甚至《清庙》和民生诗歌。写成的文章打破常规，清晨再次敬拜，铺在红砖地上。他上表说，臣韩愈冒死呈上，歌颂圣皇和宰相的丰功伟绩。石碑高三丈，字大如斗，由灵鳌背负，龙蛇缠绕。但言辞奇特，寓意深远，理解的人少，有人向天子进谗言。长绳拉倒石碑，粗砂磨砺，碑文遭受破坏。韩愈的文采如同元气，深入人心，流传千古。如汤盘孔鼎般的作品，虽无实物留存，但文辞永存。圣皇与圣相共同创造了辉煌，他们的精神永续流传。若不展示韩愈的文采，如何与古代圣贤比肩。愿万本传世，诵读万遍，口角生沫，右手磨茧。流传七十二代，作为封禅玉检和明堂的基础。鉴赏
这首诗是唐代著名诗人李商隐的作品，题为《韩碑》。这是一首颂扬古代名将韩愈的诗歌，通过描写韩愈立碑记功的壮举，展现了他非凡的文学才能和个人的英雄气概。
“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。”开篇即以宏大的历史画卷拉开序幕，将读者带入到一个充满力量和神秘色彩的时代。诗中的“元和”是唐宪宗年号，“天子”指代唐朝皇帝，而“彼何人哉轩与羲”则是在问，谁能与古代圣贤相提并论。
接下来的几句：“誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。”描绘了韩愈的雄才伟略，他要洗刷历史上的污点，坐在法宫之中接受四方的朝拜，而“淮西”一带长期存在的匪患，也在他的治理下得到平息。
诗人随后笔锋一转，开始描述韩愈立碑之事：“不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。”这里的“不据山河据平地”表明了韩愈选择了一块平坦的土地来立碑，而非寻常所见的依托于山水之上。接着，“长戈利矛日可麾”则形象地描绘了兵器的锋锐，显示出军事上的强大力量。
“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。”这两句则表现了皇帝对韩愈的高度评价和信任，以及韩愈在战场上所展现出的英勇与神奇。
随后的几句：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。”则是对韩愈军事才能的进一步赞美，他不仅在战场上所向披靡，还能以文辞著称，成为一位集将帅与文学于一身的完人。
诗中还有一段：“公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。”表达了韩愈在平时对文学创作的专注和投入，他的文章如同经典一般，被后人传颂。
最后几句：“文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。”则是对韩愈立碑记功的具体描述，他早已预备好文章，只待时机成熟便将其刻制于碑。
这首诗通过对古代名将韩愈军事与文学才能的双重颂扬，展现了李商隐自身的文学才华，同时也反映出唐朝士人对于英雄人物的崇拜和怀念。