以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。
望古茅茨约，瞻今兰殿广。
人道恶高危，虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。
六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。
形式:排律押[养]韵翻译
此处景致已至绝顶，我悠然自得，独自沉思漫想。翻开史书回顾前人的行迹，反躬自省探寻往昔的教训。遥望古人简陋的茅草屋，再看今朝壮丽的宫殿宽广无边。人们常说厌恶高处的危险，应保持谦虚之心，警惕自满招致倾覆。虔诚地侍奉上天，对百姓要心怀仁慈与教化。接纳良言识别忠诚的劝谏，明确法律谨慎施以刑罚奖赏。作为君王，要做到六五之德（坤卦六五爻，象征柔顺居中）实在难以继承，而效法四三之德（坤卦四爻、三爻，皆象征阴柔顺从）也非轻易可仰望。广泛推行淳厚的教化，方可承继古代圣王的德政美名。注释
兹游观极：这里所指的游览观赏已经到达极致。悠然：悠闲的样子。独长想：独自长时间地思考。披卷：翻开书卷。前踪：前人的踪迹，历史事迹。抚躬：反省自身。既往：过去的事情。望古：回望古代。茅茨约：茅草屋简陋，形容古时生活的朴素。瞻今：看现在。兰殿广：宫殿装饰华美且宽敞，形容现代建筑的宏伟。人道：人们的常理认识。恶高危：讨厌高处的危险，比喻不愿处于显赫地位。虚心：保持谦逊。盈荡：自满而致倾覆。奉天：尊奉上天，引申为遵循天道。竭诚敬：尽心尽力地恭敬。临民：面对民众，治理国家。惠养：施以恩惠，养育人民。纳善：接纳好的建议。察忠谏：明辨并采纳忠诚的劝告。明科：明确法律条文。慎刑赏：谨慎使用刑罚和奖赏。六五诚难继：像《周易》坤卦六五爻那样高尚的德行很难继承。四三非易仰：坤卦四爻、三爻的德行虽好，但也非轻易能效仿。广待：广泛地期待并实施。淳化：淳厚的教化。敷：散布，推广。方嗣：才能继续。云亭响：古代圣王德政的美誉，比喻美好的政治影响。鉴赏
这是一首描绘皇宫壮观与帝王理政之美的诗句。诗人以一种悠闲、自在的心态，独自徜徉于宏伟的宫殿之间，回顾历史上的足迹和先人的功业。在仰望古代圣主的居所时，诗人感受到一种敬畏之心，同时也对当前广阔的宫殿感到震撼。
诗中“人道恶高危”一句，表达了诗人对于权力者过度追求高度和奢华生活的警醒。相反，诗人主张以虚心来防范骄傲自满，以诚敬之心侍奉天命，关怀民众，思考如何养育他们。
“纳善察忠谏”表明了诗人对于收纳良言、审慎听取忠诚建议的重视。而“明科慎刑赏”则显示出对法律制度的清晰与公正，以及对奖惩分明的态度。这些都是理想中的君主应该具备的品质。
接下来的“六五诚难继，四三非易仰”可能是在表达某种历史评价或个人感慨，暗示着某些标准或成就难以继续，或是对一些先贤的崇敬之情。
最后，“广待淳化敷，方嗣云亭响”则描绘了一种宽广、公正的治理景象，以及一种和谐与美好的社会状态，彷佛可以听到来自高处的清风之声。
整首诗通过对帝京壮丽场景的描写，表达了诗人对于理想君主及理政的向往，以及对历史的深刻反思。