弹冠乘通津，但惧时我遗。
服勤尽岁月，常恐功愈微。
忠情谬获露，遂为君所私。
出则陪文舆，人必侍丹帷。
箴规响已从，计议初无亏。
一朝长逝后，愿言同此归。
厚恩固难忘，君命安可违！
临穴罔惟疑，投义志攸希。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。
良人不可赎，泫然沾我衣。
形式:古风翻译
出仕为官居要职，只怕蹉跎好时光。一年到头勤效力，常恐功绩不辉煌。忠情偶尔得表现，于是得宠近君王。出门陪同在车边，入宫服侍丹帷旁。规劝之言即听取，建议从来不虚枉。一旦君王长逝后，愿得一道把命亡。君王恩厚难相忘，君命怎能敢违抗！面临坟墓不犹豫，献身大义志所望。草丛笼罩高坟墓，黄鸟啼鸣声悲伤。三良性命不可救，泪水沾湿我衣裳。注释
三良：指春秋时秦国子车氏的三个儿子：奄息、仲行、针虎。三人都是秦穆公的宠臣。穆公死，三人遵穆公遗嘱为之殉葬。弹冠：弹去帽子上的灰尘，即整洁衣冠，指准备出仕为官。乘：驾驭，占据。通津：本指交通要道，这里指高官要职。《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”时我遗：即“时遗我”的倒装句，时不我待之意。我：指三良。服勤：犹言服侍、效劳。尽岁月：一年到头。功愈微：功劳甚小。愈：更加。谬：错误，这是作为臣子的自谦之词。获露：得到表现。私：亲近，宠爱。文舆：华美的车子。这里指穆公所乘之车。丹帷：红色的帷幕。这里指穆公寝居之所。箴规：规谏劝戒。响已从：一发言就听从。初无亏：从不拒绝或轻视。亏：枉为。言：语助词，无意义。同此归：一道去死。《史记·秦本纪》之《征义》引应劭曰：“秦穆公与群臣饮，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨（hōng），皆从死。”“君命”句：《史记·秦本纪）载，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遗嘱，杀了一百七十四人殉葬，秦大夫子车氏三于亦从殉，共“一百七十七人”。“君命安可违”即指此事。安，怎能。“临穴”句：面对坟墓没有犹豫。罔：无。惟：语助词，无意义。疑：犹疑，犹豫。《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”投义：献身于大义。攸：所。希：愿。“黄鸟”句：《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”不可赎：不能挽救赎回。语本《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”泫然：伤心流泪的样子。《韩非子·外储说右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”鉴赏
这首诗是唐代文学家陶渊明的《咏三良》，表达了诗人对古代忠诚品德的赞美和个人忠君之志的表达。全诗语言朴素，情感真挚，通过对古代忠臣的描述，抒写了自己对理想忠君守节的追求。
"弹冠乘通津，但惧时我遗。服勤尽岁月，常恐功愈微。"
这两句表达了诗人对于能否像古代忠臣那样尽职尽责的担忧，以及对自己能力不足、功绩不显的担心。
"忠情谬获露，遂为君所私。出则陪文舆，入必侍丹帷。"
这几句写出了诗人希望自己的忠诚之心能够被君王赏识，从而得到信任和重用，愿意无论是外出还是宫中，都能伴随在侧。
"箴规向已从，计议初无亏。"
这里的“箴规”指的是古代车马制度，“向已从”则表明诗人已经遵循了这些制度和规矩，而“计议初无亏”则强调自己的筹谋和建议从未有过失。
"一朝长逝后，愿言同此归。"
这句表达了诗人希望自己能够像古代忠臣一样，即使到了生命的尽头，也能保持忠诚不渝的愿望。
"厚恩固难忘，君命安可违？临穴罔惟疑，投义志攸希。"
这里，诗人表达了对君王恩德的感念，以及即便面对死亡也不愿违背君主命令的决心。
"荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。良人不可赎，泫然沾我衣。"
最后几句描绘了一种凄凉的景象，通过古代忠臣墓地被荆棘所覆盖、黄鸟悲鸣的声音，以及“良人”即忠诚之人的生命无法挽回，和泪水湿润了自己的衣襟，来表达对逝者的哀悼和对忠诚品德的敬仰。
总体而言，这首诗是陶渊明内心世界的写照，他通过咏叹古代忠臣，以此寄寓自己对于忠君守节、坚持理想不渝的追求。