君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏发真念，念此阎浮人。
左命大迦叶，右召桓提因。
千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上自非相顶，下及风水轮。
胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。
无论善不善，岂间冤与亲。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。
烛以智慧日，洒之甘露津。
千界一时度，万法无与邻。
借问晨霞子，何如朝玉宸。
形式:古风翻译
你歌唱仙人的真谛，我歌唱慈氏的真理。慈氏发出真诚的愿力，惦记着这阎浮提的人们。左边召唤大迦叶，右边邀请桓提因。千万变化的菩萨，百亿的鬼神聚集。从非相之顶到风轮之下，涵盖所有生命形态。胎卵湿化，各种生物难以一一列举。宏大的愿力在于拯救，大悲心忘却辛劳。不论善恶，不问仇敌还是亲人。开启蒙昧的心灵，拂去烦恼的尘埃。以智慧之日照亮，以甘露滋润。瞬间度化万千世界，万法之中无可比拟。请问那晨霞中的孩子，如何能比得上朝拜玉宸（指天帝）呢？注释
君歌：你歌唱。仙氏：指神仙或超脱世俗的人。真：真理。我歌：我歌唱。慈氏：即弥勒菩萨，以慈悲著称。发真念：发出真实的愿望或誓言。阎浮人：阎浮提人，指生活在人间的人。大迦叶：佛教中的一位重要弟子。桓提因：佛教人物，此处可能为译音，具体含义不详。胎卵湿化类：四种生命诞生方式，胎生、卵生、湿生（由湿气而生）、化生（由变化而生)。弘愿：宏大志愿。救拔：拯救。大悲：深切的悲悯。辛勤：辛劳。善不善：善良或不善良。间：区别。冤与亲：仇敌和亲人。抉开：开启。生盲眼：比喻蒙昧的心灵。烦恼尘：比喻烦恼和困扰。智慧日：象征智慧的光明。甘露津：甘露般的滋润。千界一时度：瞬间度化无数世界。万法无与邻：万法之中没有能与之相比的。晨霞子：比喻清早的人，可能指修行者。玉宸：天帝或皇帝的代称，这里指最高的境界。鉴赏
这首诗是唐代诗人白居易的作品，名为《和微之诗二十三首·和晨霞》。从内容上看，这是一首佛教色彩浓厚的诗歌，其中融入了诗人的宗教情怀与慈悲观念。
诗中“君歌仙氏真，我歌慈氏真”开篇即表明了对某种真理或信仰的颂扬。接着，“慈氏发真念，念此阎浮人”显示出一种超脱世俗、关怀众生的佛教情操，其中“阎浮人”指的是凡夫俗子，即我们这些生活在尘世中的普通人。
“左命大迦叶，右召桓提因”这一句，可能是借用了某种佛教仪式或神话故事中的元素来表达诗人的愿景或信仰。紧接着，“千万化菩萨，百亿诸鬼神”则展现了一种广泛的救度众生的愿望，无论是菩萨还是鬼神，都在诗人的慈悲视野之内。
“上自非相顶，下及风水轮”这一句，通过对宇宙万物的描述，表达了佛教中对一切生命都给予关怀的观念。随后的“胎卵湿化类，蠢蠢难具陈”则是对众生之多样性的描绘，从不同的生存状态（如胎生的、卵生的等）来展示了生命的复杂和苦难。
“弘愿在救拔，大悲忘辛勤”表达了诗人对于佛教中大悲心怀的赞美，这种慈悲心不仅关注众生的解脱，而且还包含了对苦难的无限忍耐。紧接着，“无论善不善，岂间冤与亲”则是对一切众生平等视之，无分善恶、冤亲的佛教精神的体现。
“抉开生盲眼，摆去烦恼尘”这一句，用了强烈的动作来形容清除心灵上的蒙蔽和烦恼，意在通过智慧之光照亮迷失的心灵。随后，“烛以智慧日，洒之甘露津”则是对智慧如同太阳一般照耀一切，以及佛法如甘露般滋润心田的生动描绘。
“千界一时度，万法无与邻”此句通过时间和空间的统一性来表达了诗人对于普度众生的宏大愿景。最后，“借问晨霞子，何如朝玉宸”则是对某位高僧或佛教导师的询问，其实质是在探讨如何达到更高层次的宗教修为和智慧境界。
总体来看，这首诗不仅展现了白居易深厚的佛学造诣，也反映出他对众生之广博关怀以及追求精神救赎的个人信念。