衔哀过旧宅，悲泪应心零。
借问为谁悲？怀人在九冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
门前执手时，何意尔先倾！
在数竟不免，为山不及成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
双位委空馆，朝夕无哭声。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
阶除旷游迹，园林独馀情。
翳然乘化去，终天不复形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
形式:古风翻译
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。门前执手话别时，谁料你会先凋殒。天数命定不免死，建功立业竟未成。夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。暗随自然消逝去，终古不再见身形。脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。注释
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。悲泪：悲伤的眼泪。应：随着。零：落下。借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。为山：指建立功业。慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。阶除；台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。翳然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。鉴赏
这首诗是陶渊明的《挽歌》，表达了诗人对逝者深切的哀思和不舍。诗中的情感真挚，语言典雅。
"衔哀过旧宅，悲泪应心零"，开篇即以哀伤之情，通过旧宅的联想，抒发了对逝者的哀痛，泪水随之而来，心中的哀愁如同断线的珠子一般，一颗颗落下。
"借问为谁悲，怀人在九冥"，诗人自问自己的哀伤是为了谁，答案是那已经离去的人，虽然他们在深远的地府，但在诗人的心中，他们依然被深深怀念着。
"礼服名群从，恩爱若同生"，这里讲述了逝者生前与自己一同穿上礼服，一起参与各种仪式和活动，恩爱如同亲兄弟一样深厚。
"门前执手时，何意尔先倾！"在逝者的生命终结之际，与诗人紧紧握手的场景，使诗人的内心充满了无尽的哀思，那份离别之痛，是如此地令人难以承受。
"在数竟未免，为山不及成"，这两句表达了时间的匆匆和生命的脆弱，无论是多么短暂的相聚都无法避免最终的离别，即使是高山也无法阻挡时间的流逝。
"慈母沉哀疚，二胤才数龄"，诗人忆念的是逝者的慈爱母亲，她的心中充满了哀伤，而逝者在世时年纪尚幼，未能享受更多父母之爱。
"双位委空馆，朝夕无哭声"，这两句描绘了逝者的灵堂变得空旷，只是在清晨和傍晚才会有人前来哭祭，这份孤寂与冷清，是对逝者最深的哀思。
"流尘集虚坐，宿草旅前庭"，在这片曾经欢笑玩耍的地方，现在只剩下了落叶堆积，一些野草也开始在庭院中生长，这一切都让人感到无限的凄凉。
"阶除旷游迹，园林独馀情"，家中的台阶和庭院现在空旷，只留下逝者曾经行走过的痕迹，而园林里则充满了诗人的哀思。
"翳然乘化去，终天不复形"，这是对逝者的生命最终离去的描写，如同幻影一样消散，不再有任何形式的存在。
"迟迟将回步，恻恻悲襟盈"，诗人在这里表达了自己不忍心离开逝者曾经居住的地方，每一步都迟疑着，而内心的哀伤却是如此地充满和强烈。