蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空馀寿。
枯杨不飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。
形式:古风押[有]韵翻译
坐在蒲团上，膝盖弯曲成环状，竹制的小桌支撑着双肘。我对这里的路径非常熟悉，可以直接到达那个虚无之处。精神和身体都消失不见，呼吸平缓，长久安宁。睡眠中的蛇原本就不存在，何必还要用钩子去触碰呢。心灵专注得仿佛在夜晚打坐，身体舒适如同午后的美酒。我的一生已注定，享受完福禄后只剩下寿命。枯萎的杨树不再开花，滋润也无法使它恢复生机。他们说我已醒悟，万物到来我都不会接受。他们说我正在做梦，但我的心并未沾染尘埃。这不是梦也不是醒，我想请教那位逍遥的老者。注释
蒲团：坐垫。蟠：弯曲环绕。竹几：竹制小桌。无何有：虚无之境。息：呼吸。睡蛇：比喻静止不动的状态。希夷叟：指逍遥、隐逸的老人。鉴赏
这是一首描绘隐逸生活的诗，通过对静坐和睡眠状态的描述，展现了诗人内心的宁静与超脱。蒲团蟠两膝、竹几阁双肘，是修禅者的打坐姿态，体现了一种精神上的专注与平和。此间道路熟，径到无何有，表达了对生活环境的熟悉以及对于世俗纷争的超然。
身心两不见，息息安且久，这里“身”指身体，“心”指精神，两者都不被外界所扰，处于一种悠长的安宁状态。睡蛇本亦无，何用钩与手，形象地表达了对世俗欲望的淡漠，没有必要去刻意追求或抓取什么。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒，这两句则描绘了一种既专注又放松的生活状态。诗人一方面在精神上达到禅定的境界，另一方面也享受着美酒带来的身体上的舒适。
我生有定数，禄尽空馀寿，是对命运和生命长度的一种宿命观念。枯杨不飞花，膏泽回衰朽，这里通过枯杨树没有繁华的花朵来比喻自己的年岁已高，生命力已开始衰退。
谓我此为觉，物至了不受；谓我今方梦，此心初不垢。这两句表达了一种超脱世俗、看破红尘的心境。诗人认为自己如同在梦中，对于外界的诱惑和打扰已经不再接受。
非梦亦非觉，请问希夷叟，这句话则是对前述状态的一种质疑，既不是完全清醒的觉察，也不是沉浸在梦境之中，是一种介乎两者之间的存在状态。诗人通过这个问题，表达了自己对于生活、精神状态的深刻探索和不解。
总体来说，这首诗是苏轼对个人精神世界的一种描绘，他在诗中寻找的是一份超越物质和世俗欲望的宁静与自由。