惟长子其浚哲兮，古涂山之苗裔。
遥仰文母之婀娜兮，嗣前徽而婉。
羡螽斯之振振兮，吐玉英而树庭蕙。
望关雎于河洲兮，识灵偶之重别。
貌雍雍而齐庄兮，气馥馥以内洁。
予诵樛木而知惠兮，殊恶妎妇之催花。
垂万世之阃格兮，咀性中之天葩。
驰吾思于云际兮，慕圣媛之馀响。
播清尘于千载兮，览芳规以目爽。
追前修而希静一兮，宓妃女娲邀以为党。
女贞乃木之佳讳兮，鸿亦非偶而不翔。
睹微物之清淑兮，生与俪而休有光。
时荏苒其代谢兮，感落叶而心伤。
抱素质而自嫭兮，倚恬淡以为床。
馀将登阆风以息趾兮，征不死之素乡。
觏银毫之戴胜兮，赠我白水之瑶浆。
携双成之悦婆娑兮，眉联娟而动朱唇。
内桄桄而靡翳兮，神涣涣而绝尘。
岁与大钧齐兮，执恍忽而为真。
栖遐志于浮云兮，整青络而越瑶津。
端直吾之所愿兮，修性理幽惟节与仁。
形式:古风鉴赏
这首诗《九骚引（其三）望洽阳》由明代诗人葛高行文创作，展现了诗人对古代圣贤女性的崇敬与向往，以及对理想人格的追求。诗中运用了丰富的意象和典故，如“长子其浚哲”、“文母之婀娜”、“关雎”、“螽斯”等，不仅描绘了古代女性的美好形象，也体现了诗人对于道德修养、人格完善和理想社会的憧憬。
诗的开头提到“惟长子其浚哲兮”，表达了对智慧和德行的赞美，接着通过“古涂山之苗裔”、“文母之婀娜”等描述，展现了一种超越时空的女性形象，她既有古代圣母的温柔，又有智慧和美德。诗人通过“羡螽斯之振振兮，吐玉英而树庭蕙”等诗句，进一步强调了这种形象的高洁与美好。
“望关雎于河洲兮，识灵偶之重别”，引用《诗经·关雎》中的典故，表达了对理想伴侣的渴望与期待。接下来，“貌雍雍而齐庄兮，气馥馥以内洁”则描绘了这种理想女性的外在与内在美，她不仅仪态端庄，内心更是纯洁无瑕。
“予诵樛木而知惠兮，殊恶妎妇之催花”，通过对比，突出了理想女性的美德与智慧，与那些轻浮浅薄的女子形成鲜明对比。诗人继续表达对这种女性的赞美，称她们能够“垂万世之阃格兮，咀性中之天葩”，即她们的美德与智慧能够流传千古，如同自然界的奇花异草。
“驰吾思于云际兮，慕圣媛之馀响”，表达了诗人对古代圣贤女性的深深仰慕，以及对她们精神遗产的追寻。最后，“女贞乃木之佳讳兮，鸿亦非偶而不翔”，通过类比，再次强调了这种理想女性的珍贵与独特。
整首诗充满了对古代女性美德的颂扬，以及对理想人格和社会理想的追求，体现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的人格境界。