高人岂学画，用笔乃其天。
譬如善游人，一一能操船。
阎子本缝掖，畴昔慕云、渊。
丹青偶为戏，染指初尝鼋。
爱之不自已，笔势如风翻。
传闻贞观中，左衽解椎鬟。
南夷羞白雉，佛国贡青莲。
诏令拟王会，别殿写戎蛮。
熊冠金络额，豹袖拥幡旃。
传入应门内，俯伏脱剑弮。
天姿俨龙凤，杂沓朝鹏鳣。
神功与绝迹，后世两莫扳。
自从李氏亡，群盗窃山川。
长安三日火，至宝随飞烟。
尚有脱身者，漂流东出关。
三官岂容独，得此今已偏。
吁嗟至神物，会合当有年。
京城诸权贵，欲取百计难。
赠以玉如意，岂能动高禅。
惟应一篇诗，皎若画在前。
形式:古风翻译
高人岂会学习绘画，他们运用笔墨是天赋使然。就像擅长游泳的人，都能熟练地驾驶船只。阎子本是学者，早年仰慕云和深渊般的智慧。他偶然涉足丹青，初次尝试便触及了鼋鱼的色彩。他对绘画的热爱无法自控，笔下生风，如同疾风翻卷。传说贞观年间，左衽之人解开发髻，参与盛会。南夷羞于献上白雉，佛国进贡的是珍贵的青莲花。朝廷下令模仿王者聚会，他在别殿描绘异族勇士。画面中有熊戴金冠，豹纹衣袖环绕旗帜。作品被引入皇宫，臣子们俯首敬拜，放下武器。他的才情如同龙凤般出众，朝堂之上群英荟萃。他的神妙技艺与消失的踪迹，后世无人能及。自从李氏王朝衰落，群雄争夺江山，连山河也被窃取。长安曾遭战火焚烧，珍贵的宝物化作飞烟消散。仍有逃脱之人，向东逃出关隘。三官之位岂能仅空缺一个，今日已是失衡。唉，这神奇的艺术品，应当在某年相遇。京城的权贵们想尽办法也无法得到它。即便赠予玉如意，也无法打动这位高僧的禅心。唯有这首诗，如同画作般清晰展现眼前。注释
高人：指有才华或品德高尚的人。缝掖：古代读书人的服装。左衽：古代中原以外地区的服饰，此处可能指异族。诏令：皇帝的命令。戎蛮：指边远或野蛮地区的人。熊冠：比喻威严的头饰。脱剑弮：放下武器，表示敬意。权贵：有权势的贵族或官员。皎若：明亮如。鉴赏
这首诗是北宋文学家、思想家苏轼的作品，名为《次韵水官诗》。从内容来看，这首诗描绘了一位画家的高超艺术造诣，以及其笔触间流露出的一种天然与自由。诗中不仅赞美了画家的技艺，还通过对比和联想，展现了画家内心的豁达与自在。
开篇“高人岂学画，用笔乃其天”直接点出了这位画家的超凡脱俗，他们的绘画并非出于刻意学习，而是顺应自然，宛如天成。这一句已经为我们勾勒出一个才华横溢、不拘小节的高人形象。
接着，“譬如善游人，一一能操船”则通过比喻，将画家与擅长航海之人的形象相提并论，强调了他们在艺术上的精通与自信。
“阎子本缝掖，畴昔慕云、渊。丹青偶为戏，染指初尝鼋。”这里的阎子本应是画家的别称，这段落展示了他对传统技艺的继承和个人风格的探索，以及对艺术材料的驾驭能力。
“爱之不自已，笔势如风翻”则表达了画家对于绘画的热爱和其笔触的自然流畅，如同风一般自由而有力。
在接下来的几句中，“传闻贞观中，左衽解椎鬟。南夷羞白雉，佛国贡青莲。诏令拟王会，别殿写戎蛮。”画家被赋予了朝廷的使命，在特定的环境下展现其才华，这些细节增添了一种历史与官方背景的厚重感。
“熊冠金络额，豹袖拥幡旃。传入应门内，俯伏脱剑弮。”这些形象描绘了画家作品中的雄壮与神秘，以及他在朝廷中的地位和影响力。
紧接着，“天姿俨龙凤，杂沓朝鹏鳣。神功与绝迹，后世两莫扳。”这几句则进一步赞美了画家的艺术成就，如同天赋之才，其技艺和作品都达到了极高的水平，令人仰止。
然而，“自从李氏亡，群盗窃山川。长安三日火，至宝随飞烟。”这一转折点提及了历史上的变故与混乱，这是对唐朝灭亡后社会动荡的一种反映。
“尚有脱身者，漂流东出关。三官岂容独，得此今已偏。”这些句子表达了一种无奈和逃避，画家在历史的波涛中寻找自己的位置和价值。
最终，“吁嗟至神物，会合当有年。京城诸权贵，欲取百计难。”诗人似乎在对未来的艺术成就和社会地位保持一种期待，同时也表达了对那些企图控制艺术的权贵的一种批评。
“赠以玉如意，岂能动高禅。惟应一篇诗，皎若画在前。”结尾处，诗人通过送礼物和赞美诗句，以此来表达对这位画家及其艺术的敬仰之情，同时也强调了文学与绘画之间的相通性。
总体而言，这首诗不仅展示了苏轼对传统艺术的尊重，还反映了他对于个人才华与社会地位、历史变迁与文化价值的深刻思考。