大道常在目前，虽在目前难睹。
若欲悟道真体，莫除色声言语。
言语即是大道，不假断除烦恼。
烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。
一切如影如响，不知何恶何好。
有心取相为实，定知见性不了。
若欲作业求佛，业是生死大兆。
生死业常随身，黑暗狱中未晓。
悟理本来无异，觉后谁晚谁早。
法界量同太虚，众生智心自小。
但能不起吾我，涅盘法食常饱。
形式:六言诗鉴赏
这首诗《大乘赞十首（其一）》由南北朝时期的宝志大师所作，以深邃的哲思和禅意，探讨了佛教中的核心概念与修行之道。
首先，诗中提到“大道常在目前”，却“虽在目前难睹”，强调了悟道的难度与挑战。接着，“若欲悟道真体，莫除色声言语”一句，提出悟道并非简单地摒弃外在的感官体验与语言表达，而是要深入理解内在的本质。
“言语即是大道，不假断除烦恼”则指出言语本身蕴含着真理，不必刻意去除烦恼，因为烦恼本为空寂，只是妄情的缠绕。进一步，诗人通过“一切如影如响，不知何恶何好”的比喻，揭示了世间现象的相对性和无常性，提醒人们不应执着于善恶的评判。
“有心取相为实，定知见性不了”警示修行者，如果执着于外在的相状，便难以真正认识自我本质。接下来，“若欲作业求佛，业是生死大兆”强调了修行过程中对行为的正确认识，避免陷入因果循环的生死轮回。
“生死业常随身，黑暗狱中未晓”描绘了众生在生死轮回中的困境，如同身处黑暗之中，难以自拔。而“悟理本来无异，觉后谁晚谁早”则表达了悟道的平等性，不论早晚，觉悟之心皆可得证。
最后，“法界量同太虚，众生智心自小”指出法界的广大与众生智慧的局限，强调了修行的必要性。而“但能不起吾我，涅盘法食常饱”则是对修行者最终目标的阐述，即超越自我，达到涅槃的境界，享受永恒的智慧之乐。
整体而言，这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，引导读者思考生命的意义、修行的路径以及最终的解脱之道，体现了宝志大师对佛法深刻的理解和独特的见解。