荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
形式:四言诗翻译
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。注释
荡荡：放荡不守法制的样子。辟：君王。疾威：暴虐。辟：邪僻。烝：众。谌：诚信。鲜：少。克：能。咨：感叹声。曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。掊克：聚敛，搜括。服：任。滔：通“慆”，放纵不法。兴：助长。力：勤，努力。而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。怼：怨恨。寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。侯：于是。作、祝：诅咒。届：尽。究：穷。炰烋：同“咆哮”。无背无侧：不知有人背叛、反侧。陪：指辅佐之臣。湎：沉湎，沉迷。从：听从。式：任用。愆：过错。止：容止。式：语助词。蜩：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。丧：败亡。由行：学老样。奰：愤怒。覃：延及。鬼方：指远方。时：善。典刑：同“典型”，指旧的典章法规。颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。本：根。拨：败。后：君主。鉴赏
这首诗选自《诗经·大雅·荡》篇，内容丰富，结构宏伟，是一篇具有深远意义的古典诗歌。全诗围绕“文王”这一中心人物，以其智慧和德行作为对后世君主的警示与寄托。
开篇便以“荡荡上帝，下民之辟”的排比句式，描绘了上天的威严以及其对于人类命运的掌控。接下来，“疾威上帝，其命多辟”进一步强调了天意不可违抗的严肃性质。
紧接着，“天生烝民，其命匪谌”则表达了对天赋予人间生命及其宿命的认知，而“靡不有初，鲜克有终”则揭示了事物皆有始末，不可长久的哲理。
诗中多次出现“文王曰咨，咨汝殷商”的呼唤，作为对殷商（即商朝）君主的谆谆教诲。这里的“文王”指的是西周初年的一位贤明君主，其智慧与德行成为后世评价的标准。
全诗中，不仅包含了对于天道、人命的思考，也蕴含着对历史变迁、朝代更替的深刻洞察。例如“女炰炰于中国，敛怨以为德”一句，既表达了对文王在位时期的赞誉，同时也反映出对于后世君主应如何继承先王之道，以德治国的期待。
此外，“侯作侯祝，靡届靡究”、“流言以对，寇攘式内”等句节，则描绘了国家政治生活中的种种矛盾与斗争，以及对于这种现象的批评与反思。
诗歌最后部分“殷鉴不远，在夏后之世”则直接指向了历史的教训，强调着对过往历史经验的深刻领悟和警示。
总体而言，这首《大雅·荡》不仅展示了先秦时期诗歌的宏伟风格，更通过其丰富的内涵和深邃的思想，展现了一种超越时代限制的人文关怀与哲学思考。