相国尹京兆，政成人不欺。
甘露降府庭，上天表无私。
非无他人家，岂少群木枝。
被兹甘棠树，美掩召伯诗。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。
千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
昆崙何时来，庆云相逐飞。
魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
王泽布人和，精心动灵祇。
君臣日同德，祯瑞方潜施。
何术令大臣，感通能及兹。
忽惊政化理，暗与神物期。
却笑赵张辈，徒称今古稀。
为君天下酒，曲糵将用时。
形式:古风翻译
丞相治理京城，政绩显著人们诚服。甘露降落在官府庭院，象征上天公正无私。并非其他人家缺少树木枝叶，但这棵甘棠树之美，超越了召伯所赞颂的诗篇。果实圆润甜美如蜜，洁白如脂凝结。千万枝条上，玉光碎片在叶间闪烁，万片叶上珍珠般的露珠低垂。昆仑山的神仙何时降临？幸运之云相随飘飞。曾被魏宫铜盘所盛放，汉帝以金盘托举。帝王的恩泽广布人心和谐，虔诚之心感动了神灵。君臣每日德行相同，吉祥的征兆正悄然施展。何种方法让大臣们，能如此感应相通达到这境地？忽然惊叹政事教化的道理，暗暗与神奇事物相契合。回头嘲笑赵国张氏之流，只空谈古今稀有之事。愿为君准备天下的美酒，酿酒之时曲糵将被启用。注释
相国：丞相，古代对宰相的尊称。尹京兆：管理京城地区的长官。政成：政治清明，政绩完成。人不欺：人民诚服，没有欺诈。甘露：象征吉祥的露水。府庭：官府的庭院。非无：不是没有。他人家：其他人的家园。岂少：哪里缺少。群木枝：众多树木的枝条。被兹：覆盖在这。甘棠树：一种特定的树，常象征美德或吉祥。美掩：美丽超越。召伯诗：古代贤臣召伯所作的诗歌，此处比喻美好的诗篇。团团：圆润的样子。甜如蜜：形容非常甜美。皛皛：洁白明亮的样子。凝若脂：像凝固的油脂一样洁白。千柯：千万枝条。玉光碎：形容光线如碎玉般闪烁。万叶：无数的叶子。珠颗垂：露珠像珍珠一样悬挂。昆崙：神话中的仙山，此指神仙居住的地方。庆云：吉祥的云彩，象征祥瑞。魏宫：魏国宫殿，代指古代皇室。铜盘：古代盛物的器皿。汉帝金掌：汉朝皇帝手持的金盘，象征尊贵。王泽：帝王的恩泽。布人和：普及人民，带来和谐。精心：虔诚的心。灵祇：神灵。君臣日同德：君主和臣子每日德行一致。祯瑞：吉祥的征兆。潜施：悄悄施展。何术：什么方法。感通：心灵相通，感应。能及兹：能达到这样的境界。忽惊：忽然惊叹。政化理：政治教化的道理。暗与：暗暗地与。神物期：神奇事物相契合。赵张辈：指历史上一些只说不做、名不副实的人物，这里泛指夸夸其谈的人。徒称：只是空谈。今古稀：古今罕见。为君：为了您，给君主。天下酒：最好的酒。曲糵：酿酒的原料，这里指酿酒。鉴赏
这首诗描绘了一番仙境般的景象，通过对尹相公京兆府中棠树降甘露的情景进行描述，表达了诗人对于理想政治状态的向往和赞美。诗中的“相国尹京兆，政成人不欺”开篇即点明主题，强调尹相公的清廉与德治。
“甘露降府庭，上天表无私”两句则是对这个理想政治状态的一种象征性描绘，甘露在中国古代文化中往往代表着吉祥、纯洁和恩泽，这里用来比喻尹相公的德政得到了上天的认可。
“非无他人家，岂少群木枝”这两句强调了这种美好景象并非独此一家，但棠树降甘露之事实属罕见。接着，“被兹甘棠树，美掩召伯诗”则表明这样的奇迹足以激发诗人的创作灵感。
“团团甜如蜜，皛皛凝若脂”用来形容甘露的甘美和质地，这种细腻的描写增添了诗歌的画面感。接下来的“千柯玉光碎，万叶珠颗垂”则是对棠树与甘露之景象的进一步渲染。
“昆崙何时来，庆云相逐飞”这一段落中，昆崙山在中国传说中是一座神圣的山岳，庆云则往往与吉祥、喜悦相关，这里可能是在期待着类似仙境降临的情景。
“魏宫铜盘贮，汉帝金掌持”两句通过历史的对比，强化了诗中的理想政治形象。紧接着，“王泽布人和，精心动灵祇”则表达了这样的德治能够带来普世的和谐与神明的感应。
“君臣日同德，祯瑞方潜施”这一句强调了君臣之间的道德统一，以及由此产生的祥瑞。最后，“何术令大臣，感通能及兹”则是在探讨这种理想状态是如何实现的，是一种对道德修养和神明感应的追问。
“忽惊政化理，暗与神物期”表达了诗人对于理想政治状态突然之间得以实现的惊喜，以及这种状态与自然界、神灵之间的默契。
结尾的“却笑赵张辈，徒称今古稀”则是在对比历史上的其他人物和事件时，对于自己所处时代的自豪。最后，“为君天下酒，曲糵将用时”可能是在表达诗人对于这种理想政治状态的庆祝，以及对于未来美好时光的期待。
这首诗通过细腻的描写和丰富的象征意义，展现了诗人对理想社会的向往以及对尹相公德治的赞美。