崔嵬海西镇，灵迹传万古。
群峰日来朝，累累孙侍祖。
三茅即拳石，二室犹块土。
傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
名从乾取象，位与坤作辅。
鸾鹤自相群，前人空若瞽。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。
视听出尘埃，处高心渐苦。
才登招手石，肘底笑天姥。
仰看华盖尖，赤日云上午。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。
回首望四明，矗若城一堵。
昏晨邈千态，恐动非自主。
控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
东溟子时月，却孕元化母。
彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
石梁屹横架，万仞青壁竖。
却瞰赤城颠，势来如刀弩。
盘松国清道，九里天莫睹。
穹崇上攒三，突兀傍耸五。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。
邈峻极天门，觑深窥地户。
金庭路非远，徒步将欲举。
身乐道家流，惇儒若一矩。
行寻白云叟，礼象登峻宇。
佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。
海眼三井通，洞门双阙拄。
琼台下昏侧，手足前采乳。
但造不死乡，前劳何足数。
形式:古风翻译
崔嵬的海西镇，灵验事迹流传万古。群峰每日来朝拜，众多山峰像子孙侍奉祖先。三茅山是小拳头石，二室山如同大土块。神仙居住在洞窟旁，龙虎栖息于岩宅中。名字源于乾卦象征，地位如同坤卦辅助。鸾鹤自然成群，古人对此无知无识。峭壁切割秋色，女娲补天之功徒劳。身处高处，视听超脱尘埃，心境却渐感苦涩。刚登上招手石，又嘲笑天姥山的矮小。抬头仰望华盖般的尖峰，红日高照在云端。山谷间雷声震撼，下方可见山脚的雨滴。回首遥望四明山，巍峨如城墙一般。昼夜变化万千，似乎山川自有其动向。在梦境中驾驭大鹄，顿觉自身栩栩如生。东海子时月孕育万物，元气之母在此孕育。彭蠡湖水不满一杯，浙江江面细如丝缕。石梁横跨，万仞峭壁直立。俯瞰赤城山顶，气势如刀箭般锐利。国清寺旁的老松道，九里之外难以看见。天空聚顶有三层，旁边突起五座山峰。空崖间无寻常路径，麋鹿和麈鼠痴痴站立。遥远峻峭直达天门，深入地底窥探神秘。通往金庭之路并不遥远，步行即可到达。我乐于道家的生活，儒家的严谨如同尺规。寻找白云仙翁，恭敬地登临高峻殿堂。佛窟环绕着杉木岚雾，仙坛隐藏在榛莽之中。悬崖与飞瀑相连，险峻之处难以俯瞰。海眼有三井相通，洞门两侧有双阙支撑。琼台之下昏暗，伸手摸索前方的乳石。只求长生不老之地，之前的辛劳又算得了什么。鉴赏
这首诗描绘了天台山的壮丽景色和深邃气势，充分展现了作者对自然美景的感悟和赞美。开篇“崔嵬海西镇，灵迹传万古”即设定了整个诗歌的宏大基调，天台山如同一座镇守着海西的巨型建筑，其灵气流传千古。
接着，“群峰日来朝，累累孙侍祖”写出了山峰层叠、朝拜祖先之意，显示出作者对这片土地的敬畏与崇敬。接下来，“三茅即拳石，二室犹块土”则是对天台山上奇特地貌的细腻描绘，生动形象地展现了山中自然景观的独特魅力。
“傍洞窟神仙，中岩宅龙虎”一句，通过神仙和龙虎的寓意，传达出天台山不仅是自然之美，更蕴含着超凡脱俗的神秘力量。随后的“名从乾取象，位与坤作辅”则是对作者自身修养及地位的隐喻，显示了诗人对于自己在宇宙中的位置有深刻的认识。
中间部分，“鸾鹤自相群，前人空若瞽”表达了对过往先贤的追思与敬仰之情。紧接着，“巉巉割秋碧，娲女徒巧补”则是对山中的树木和溪流的生动描写，通过“巉巉”一词，更显得景色更加深远而迷人。
诗歌的后半部分，通过“视听出尘埃，处高心渐苦”表达了作者在山中修行所获得的心灵体验和对世俗纷扰的超脱。随后的“才登招手石，肘底笑天姥”则是对自己与自然之神交流的写照，展现出诗人与大自然之间的亲密与融洽。
在接下来的描绘中，“仰看华盖尖，赤日云上午”、“奔雷撼深谷，下见山脚雨”等句子，不仅形象生动，而且通过对光线、声音和气候变化的细腻刻画，更增添了诗歌的立体感和动态美。
最后，“东溟子时月，却孕元化母”、“彭蠡不盈杯，浙江微辨缕”等句，则是对天台山自然景观与人文历史的进一步咏叹。通过这些描写，诗歌构建了一个既宏伟又神秘的世界。
总体而言，这首诗是一次深入山林，对大自然进行心灵沟通和艺术创造的过程。它不仅展示了天台山的自然美景，更透露出了作者内心的宁静与超然，是一首融合了自然写景、哲学思考和个人情感的经典之作。