肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
形式:古风押[先]韵翻译
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。注释
肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。辄：总是，就。酌茗：品茶。静筵：指素斋。筵，酒席。盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。震泽：太湖。旷荡：旷达，大度。墟落：村落。耿耿：心中挂怀的样子。道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。鉴赏
这首诗描绘了诗人在端午节这一天游历各寺院，寻访禅意的场景。诗中充满了对自然美景和佛法修养生活的赞美。
"肩舆任所适，遇胜辄流连。"这两句表达了诗人随兴而至，遇到美好之处便停留下来，不急不缓的情趣。
"焚香引幽步，酌茗开净筵。"此处描写的是诗人在寺院中享受清净的生活，一方面是焚香礼佛，另一方面是品茶，这些都是修行的一部分，显示出一种超然物外的淡定。
"微雨止还作，小窗幽更妍。"这里描述了轻柔细雨停止后的宁静景象，以及小窗前的幽静之美，展示了诗人对细腻生活情趣的捕捉。
"盆山不见日，草木自苍然。"盆山隐于云雾中，不见阳光，但草木依旧茂盛，这是对自然界生机勃勃的一种描绘，也反映出寺院深居人境的宁静与孤独。
"忽登最高塔，眼界穷大千。"突然间登上高塔，眼前展开了广阔的景色，这不仅是视觉上的享受，更有精神上的解脱和扩张。
"卞峰照城郭，震泽浮云天。"山峰如剑直指苍穹，湖泽波光与云天相接，这些壮观的自然景象在诗中被描绘得淋漓尽致。
"深沉既可喜，旷荡亦所便。"这两句表达了诗人对不同心境的欣赏和适应，无论是深沉还是旷达，都能找到自己的快乐与安适之处。
"幽寻未云毕，墟落生晚烟。"在这段时间里，诗人还在继续寻找着禅意，但天色已晚，墟落间散发出淡淡的烟雾。
"归来记所历，耿耿清不眠。"诗人在结束一天的游历后，回忆所经历的一切，心中仍然是那么的清醒和兴奋，以至于无法入睡。
"道人亦未寝，孤灯同夜禅。"最后两句写的是与寺中的道人一起，在夜深人静之时，点亮一盏孤灯，一起沉浸在禅定的宁静之中。这不仅是对肉体的放松，更是心灵上的解脱和净化。
整首诗通过对自然美景和佛教修行生活的描绘，展现了诗人内心世界的平和与超然。