蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笋已长，今年笋又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
慈爱必孝顺，根枝信天成。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
冯宿丱岁时，随父庐祖坟。
父子相随孝，灵芝特地春。
北海吕元简，四世为家主。
以至牛马羊，异母皆相乳。
虞乡董恭直，鞠养诸孤遗。
鸲鹆与鸦鹊，同巢而共枝。
孝行动天地，鸟兽皆随时。
又闻猓然兽，死不相弃离。??与鲛鱼，子母长相随。
兽面而人心，此兽信有之。
兽心而人面，其人诚可悲。
李钧为侍御，弃母在温州。
母因殍饿死，甘旨何悠悠。
光禄李玕者，亦是斯人流。
有母不侍养，异居经千秋。
唐家法网宽，贷死流遐陬。
崔湜为侍郎，天子赐瓜香。
携归与爱妾，老母不得尝。
一旦恶贯盈，杀之于路傍。
越公钟绍京，至孝何殊常。
少时得果瓜，先解进高堂。
长大遇玄宗，荣华不可当。
孝者名常新，逆者污人伦。
人既不如竹，乃是一埃尘。
夫为人子者，莫若事尊亲。
夫为人父者，莫若教儿孙。
积善与行孝，可以立其身。
我愿移此竹，栽于率土滨。
使彼行人见，皆为慈孝人。
樵童见此竹，且莫伐为薪。
形式:古风鉴赏
这首诗名为《慈竹》，作者是宋代的乐史。诗中通过对蜀地灵竹的描绘，寄托了作者对于孝道的赞美和推崇。全诗语言简洁自然，意境深远。
诗开篇即以“蜀中何物灵，有竹慈为名”点明主题，蜀地之竹，以其柔韧而得名“慈竹”，象征着母爱的温馨与坚韧。接着，“一丛阔数步，森森数十茎”描绘了竹子的生长状况，一丛竹子在有限的空间内繁茂生长，体现出自然界生命力强的景象。
诗人通过对竹子的观察，引出了孝道的讨论。竹子的高低不一、长短相间，正如家中长幼之情，彼此倾心依赖。作者借“孝子侍父立，顺孙随祖行”强调了孝顺之美德，是自然界与人伦之间和谐相处的象征。
接下来，诗中提到了几个历史上的孝子，如唐代郓州张公艺九世同门，北海吕元简四世为家主，以及虞乡董恭直鞠养诸孤遗等，他们的孝行感动了天地，被赋予神圣的意义。
然而，也有不孝之人，如李钧弃母在温州，光禄李玕不侍养母亲，崔湜杀死爱妾而不顾老母，这些行为被诗中斥责为“污人伦”。
越公钟绍京的至孝则是另一个极端，他少时得果瓜先解进高堂，长大遇玄宗荣华不可当，其孝行名扬四海。
最后，“夫为人子者，莫若事尊亲。夫为人父者，莫若教儿孙。积善与行孝，可以立其身。”诗人总结道，作为人子，最重要的是侍奉尊长；作为人父，最重要的是教育后代。积累善行，与孝顺相辅，能够确立个人的品德和地位。
诗篇末尾，“我愿移此竹，栽于率土滨。使彼行人见，皆为慈孝人。”表达了作者希望将这份孝道的象征——慈竹，移植到每一个角落，让所有经过的人都能感受到孝顺之美德。
“樵童见此竹，且莫伐为薪。”诗篇结束，警告樵夫不要砍伐这棵充满象征意义的竹子。
总体而言，《慈竹》通过对自然景物的描写和历史人物的点化，展现了作者对于孝道的深刻理解和推崇。这不仅是一首诗，更是中华传统美德的传承。