太极肇判两仪生，其中人为万物灵。
人亦天地一物耳，独以道义超众形。
立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。
兹事初非外烁伐，毫发皆备七尺身。
后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。
寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
有力如虎当猛省，何况责望深父兄。
不通六籍不是学，未了三才未是人。
希圣必须志尧舜，希贤必用为颜曾。
义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。
体用源流务透彻，血脉文理仍流行。
会通两尽始无碍，范围未始离曲成。
无尘胸次贮万卷，拔山笔力扛千钧。
不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。
不但匹夫匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。
此皆后进本分事，不为干利与求名。
更须扫除谑浪傲惰态，打并嗜欲声色情。
一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。
吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。
英雄气概为则是，一变至道非难能。
君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
形式:古风翻译
太极初始，两仪衍生，人是万物中的灵长。人也是天地间的一物，凭借道义超越其他形态。人在天地三才中居中，体现天地之道，遵循人伦秩序。人的成长并非外在强加，而是自身具备天地精华。年轻人充满活力，生命宝贵，不可轻视。光阴宝贵，勿虚度，期望长久青春。有力量如虎，应自我反省，更何论长辈的期待。不通六艺不算学者，未明三才非完整之人。追求圣贤，需效仿尧舜，追求贤良，要学习颜回曾参。深入研究义理和常规，礼乐制度要详明。理解和实践体用关系，血脉文化流传不息。融会贯通，无阻碍，不偏离正道。胸藏万卷书，笔力雄浑，不需隐居山林。用智慧治理家国天下，使百姓安宁。不仅是个人，众生皆受益，万物和谐。这是后辈应有的职责，不为私利或名声。更要摒弃轻浮傲慢，克制欲望和情欲。对待万物一视同仁，坚守孔孟朱程的教诲。紧要时刻的努力定有成效，美名流传久远。英雄气概源于正道，改变至高原则并非难事。你看那些四十五十岁无所作为的人，都是懒惰不学导致的虚度人生。注释
太极：中国古代哲学概念，指宇宙的本原。两仪：中国古代哲学概念，指天地。万物灵：指人类在万物中的特殊地位，有智慧和道德意义。三才：天、地、人三者的关系，象征宇宙秩序。六籍：古代中国的六部经典著作，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。颜曾：颜回和曾参，孔子的弟子，以德行著称。义理彝伦：伦理道德的道理。体用：儒家哲学概念，指事物的内在本质和外在表现。拔山：形容力量极大。丘壑：山川沟壑，比喻隐居之地。匹夫匹妇：普通人。清宁：安宁，清净。干利：追求私利。谑浪傲惰：轻浮傲慢的行为。令闻广誉：美好的名声。四十五十：指中年人。鉴赏
这首诗名为《劝学歌》，作者陈普是宋末元初时期的诗人。诗中以太极、天地、人伦等哲学概念开篇，强调人的特殊地位在于道义超越万物。诗人倡导学习的重要，指出人应通晓六籍，理解三才（天、地、人）的道理，效仿圣贤如尧舜、颜渊、曾参，精研义理和礼乐制度。诗人鼓励珍惜光阴，奋发进取，戒除傲慢、欲望，遵循孔孟之道，保持谦逊。他认为，通过这样的学习，不仅个人能修身齐家治国平天下，也能使社会和谐安宁。最后，诗人警告那些怠惰昏庸之人，只有勤奋学习才能成就英雄气象，实现至道。整首诗寓教于言，富有哲理，旨在激励人们积极向学。