山坡陀兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓墙。
松茀律兮百尺旁，拔此惊葛之。
上不见日兮下可依，吾曳杖兮吾僮亦吾之书随。
藐余望兮水中汦，颀然而长者黄冠而羽衣。
澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危，四无人兮可忘饥。
仙人偓佺自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
默不言兮，蹇昭氏之不鼓琴。
憺将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
此非小有兮，噫乎何以乐此而不去。
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
聊逍遥兮容与，晞余发兮兰之渚。
余论世兮千载一人犹并时，余行诘曲兮欲知余者稀。
峨峨洋洋余方乐兮，譬余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
何必每念辄得，应余若响，坐有如此兮人子期。
形式:古风翻译
斜坡山冈啊下入江，山崖陡直啊被荡漾水波撞击后，好像一堵斜墙。松树曲折啊百尺旁荫，挺拔的树干使千岁蘸惊哀。我上面见不到太阳啊下面可有依靠，牵引着我凭拐杖行走啊是家僮也是学生。我遥远地望见啊水里附于山体如箸的东西，是挺立修长的长者、穿着草服和羽服的道士。瀚海般舒身仰卧，盘石般两腿张开坐着啊，有基稳固不会动摇，四面空旷无人啊连饥饿都忘掉了。仙人偃俭自言他居住在仙境，一天一夜飞行往来不计次数。你叫他开口说话啊，难道只有那无边的银河惊怖我心。沉默不说话啊，如蹇昭氏之不鼓琴。蹇昭氏安然地能使山河和日月长在，假若有贤人出世啊，梦里的仇池山是我的归路。这不是狭小之地啊，噫嘻乎我怎么乐此而不去？往日我游于葛天之地啊，身份不同陶氏人，还是难和他们和谐同趣。飞升到那辽阔的部落不大吉祥啊，车夫悲叹我马有情意。姑且逍遥啊从容闲适放任生活，沐浴我的头发啊于兰渚。我认为世事啊千年出一圣人犹如一时之事，余行路曲折啊真正了解的人稀少。峨峨洋洋啊我才快活啊，我好比船归属于水，鱼游鸟举也不感觉到。不必每一思念随意实现，应和我之音好似乐声，排位如此高之人啊乐人钟子期。注释
坡陀：山势起伏貌。颓墙：倒塌的墙垣。茀律：曲折貌。葛：植物名，落叶木质藤本。上不见日兮下可依，吾曳(yè)杖兮吾僮(tóng)亦吾之书随。汦：此同“坻”。澣颐：澣，同浣。颐，指下巴。簿颐犹言洗脸。偓佺：古传说中的仙人名。《神记》：“偓佺者，槐山采药父也，好食松实，能飞行。默不言兮，蹇(jiǎn)昭氏之不鼓琴。仇池：山名。在甘肃省，山有东西两门。盘道可登，上有水池，故名。噫乎：叹词。表示慨叹。葛天：传说为远古时期的部落名。怀：怀恋。容与：从容闲舒。此句全用《九歌》。晞：晾干，《九歌》：“晞汝发兮阳之阿。”诘曲：屈曲，屈折。峨峨洋洋：本形容音乐高亢奔放，此形容欢乐之态。《列子·汤问》：“峨峨兮若泰山。……洋洋兮若江河。”何必每念辄(zhé)得，应余若响，坐有如此兮人子期。鉴赏
这首诗是宋代诗人晁补之所作的《山坡陀辞》，描绘了一幅山水间的隐逸画面。诗人通过描绘山坡陡峭，江水激荡，松树高耸，形象生动地展现了自然的壮丽景色。他描述了一位仙人逍遥自在的生活，居住在瑶池边，与天地共存，不受尘世打扰。诗人借此表达了对超脱世俗、追求自由生活的向往。
诗中运用了丰富的意象和比喻，如“颓墙”形容江涛汹涌，“黄冠羽衣”象征仙人的飘逸，以及“仙人偓佺”与“瑶之圃”的神话元素，增添了神秘和浪漫色彩。诗人还借游历葛天氏的传说，表达自己超然物外的志向，以及对知音难觅的感慨。
整体来看，《山坡陀辞》是一首寓言式的山水诗，既有对自然美景的赞美，也蕴含了诗人的人生哲学和情感寄托。