至乐山中，嘉木之樾。
有人天游，风云为马，鸥鹭为舟。
有诗客李发，字之曰清閒处士。
而蜀有豪士王当，以为盖谢敷之流。
其清也不登市井之陇，其閒也不嗅王公之钩。
傲睨万物，逍遥一丘。
身与长松共老，名与北斗俱休。
涪翁曰名之不称实也久矣，吾子何以是为哉。
书潞则失涿，谓鹰则化鸠。
故一以我为马，一以我为牛。
盖有有其实而不受，亦有无其实而固求者也。
常试为吾子道清閒之致乎。
水之为物，甚寒而极清。
郁为坚冰，得温而释，遍利诸生。
云之为物，无心而出岫穴。风休雨息，反一无迹。
我观古人，以是为则。
若夫污泥浊水，与蛙同生，不溷其清。
自操井臼，日耕荒徼，未尝不閒。
惟有道者能藏于天，吾子何处焉。
清閒曰我无所用于世，而从所好。
惟水云与之忘老，何敢以为有道。
涪翁曰舐痔十乘，曹商自优，非君清流。
商财计得白圭，拟国以閒为慝。
虽然同一大梦，达者先觉。方在蚁垤，忧乐计校也。
世无公孙侨孔仲尼，谁辨梦觉。
亦曰举世溷浊，惟我独清。
万法本閒，而人自扰扰尔。
形式:古风翻译
在快乐的山中，享受着茂盛树木的荫蔽。有人在此游玩，风云变幻如马，鸥鹭飞翔如舟。有位诗人李发，字为清閒处士。蜀地豪杰王当认为他像古代的谢敷一样高洁。他的清高不在市井争斗，他的闲逸不沾权贵气息。他傲视万物，在这小丘上自由自在。与长松共老，名声与北斗星齐名。涪翁说他的名不符实已久了，你为何如此呢。如书中的潞，则失去了涿，如鹰则变为鸠。他们或视我为马，或视我为牛。有的有实际能力却不接受，有的无能力却坚持追求。我试着向你描绘清闲的意境。水虽寒冷清澈，结成坚冰后遇暖融化，滋养万物。云无心出岫，风停雨歇，踪迹全无。我看古人，以此为榜样。即使身处污浊，如蛙般生活，也能保持清高。自己操持劳作，每日耕耘荒野，心中常感悠闲。只有有道之人能超脱尘世，你又在哪里呢。清闲的人说我在世间无用，只随喜好而行。只有水云相伴，忘记岁月流逝，不敢自称有道。涪翁说舔痔之事，曹商自以为高明，但非君子清流。曹商算计得逞，以闲适为恶行。然而，我们都生活在同一个大梦中，智者先知。如同蚂蚁筑巢，我们在忧虑和欢乐中度日。世间没有公孙侨、孔仲尼那样的人，谁能分辨梦境与现实。也有人说，世界浑浊，唯我独清。万物本就闲适，只是人们自己纷扰不已。注释
至乐：极乐之地。嘉木：美好的树木。樾：树荫。天游：遨游天空。清閒处士：清高闲适的隐士。豪士：豪放之士。盖谢敷之流：类似谢敷的高尚人物。市井之陇：市井间的争斗。王公之钩：权贵的宴席。傲睨：傲慢地看。逍遥：自由自在。北斗：星宿名，象征地位。舐痔：比喻卑鄙的行为。曹商：战国时期的人物，以谄媚著称。白圭：古代的美玉，比喻廉洁。蚁垤：蚂蚁堆成的小土丘，比喻微小。公孙侨孔仲尼：公孙侨、孔子，均为古代贤者。溷浊：污浊。万法：万事万物。扰扰：纷扰。鉴赏
这首诗是宋代诗人黄庭坚的《清闲处士颂》，通过对“清閒处士”形象的描绘，赞美了一种超脱世俗、清高自在的生活态度。诗中提到的人物李发，被赞誉为清閒处士，他的清高不涉足尘世的纷争，闲适却不慕权贵。诗人将他比作谢敷一类的人物，强调他的清高和逍遥。
诗人黄庭坚通过比喻，如水的寒冷清澈、云的无心出岫，表达对清闲生活的向往。他认为只有有道之人能超然物外，而李发虽自称无用于世，却只随喜好而活，与水云相伴，自得其乐。同时，诗人批评了那些如曹商般的世俗之人，他们追求财富和权力，而非真正的清闲。
最后，诗人指出世间浑浊，唯有清闲处士能保持清醒，而他自己也认同这种心境，认为万物皆闲，只是人们自己制造纷扰。整首诗寓言深刻，语言优美，展现了黄庭坚对理想人格的追求和对世事的独到见解。